12 Элула – Йорцайт Рабби Симха Буним из Пшисха

В молодости, Рабби Симха Буним учился в Йешивот Маттерсдофа и Никольсбурга, где его учителем был Рабби Мордехай Банет.

Он познакомился с хасидизмом благодарю своему тестю и стал последователем Магида из Козниц.

После работы управляющим лесорубки, а затем аптеки, он познакомился, попал под влияние и стал близким другом Рабби Хозе из Люблина. Когда Рабби Яаков Ицхак «Аид а-Кадош» (святой еврей) покинул круг Хозе, чтобы основать свой в двор в Пшисха, Рабби Буним последовал за ним туда и стал его последователем и продолжателем его дела после смерти «Аида а-Кадош».

Главным принципом этого учения – было самопознание и самонаблюдение.

Это направление продолжили Коцкер Ребе, Воркер Ребе, Хидушей Хаим из Гур (зехуто яген алейну).

Его учение было собрано в книгах – «Коль Симха», «Раматаим Цофим», «Хедват Симха».

Однажды Рабби Симха Буним сказал: «Я узнал значение слова «любовь», когда подслушал разговор между польскими крестьянами в Таверне. Один другому говорит: «Ты любишь меня?» Тот отвечает: «Конечно». Первый не унимается: «Тогда скажи, что у меня болит?»

«Не знаю» — ответил второй.

«Тогда как же ты можешь говорить, что любишь меня. Любить, быть другом – это знать, где болит».

Все кости

Когда недруги Рабби Бунима спрашивали, отчего он каждое утро запаздывает с молитвой, он отвечал: «У человека есть кости, которые продолжают спать даже после того, как он сам проснулся».                                                                                

Сказано в Теилим (35:10): «Все кости мои будут говорить: Бог! Кто подобен Тебе?»                                                          

Вот почему человеку следует подождать с молитвой, пока не проснулись все его кости».

Давид и мы

Рабби Бунима однажды спросили:                                                  

«Мы многократно каемся в своих грехах в Йом Кипур. Почему же мы не узнаем о том, прощены ли нам наши грехи?»                                                                                                       

Вот ведь Давид едва успел вымолвить: «Согрешил я пред Господом», как ему было сказано: «Господь снял твой грех». «И сказал Давид Натану: согрешил я пред Господом… И сказал Натан Давиду: Господь снял твой грех – ты не умрешь».

Рабби Буним на это ответил:      

«Ведь Давид сказал: «Согрешил я пред Господом», имея в виду: «Поступай со мною согласно Твоей воле, и я приму это с любовью, ибо Ты, Господи, справедлив». Когда же мы говорим: «Мы согрешили», то полагаем, что Богу свойственно прощать нас; а когда сразу после этого мы добавляем: «Мы предали Тебя», то считаем, что теперь, уже простив нас, Он и в дальнейшем будет к нам благосклонен».

(Tzadikim.com, «Хасидские истории. Поздние учителя» Бубер Мартин)