Сказал Рабби Йоси: “Судят человека за те проступки, которых он не совершал, наказывая за то, что он позорит товарища, называя его не по имени”.

Сказал Рабби Хия, сказал Рабби Хезкия: “в наказание за то, что человек называет своего товарища грешником, спускают его самого в Геhином и бьют по щекам. Разрешено называть грешниками только тех людей, которые нагло выступают против Торы”.

Один человек проклинал своего товарища. В это время проходил Рабби Йоса. Сказал ему Рабби Йоса: “ты поступил, как грешник”.

Пришлось Рабби Йоса предстать на суде перед Рабби Йеудой. Сказал он в своё оправдание: “я не сказал ему “грешник”. Я сказал “как грешник”, потому что он вёл себя, как грешник”. Рабби Йуда пошёл посоветоваться с Рабби Элазаром о том, что должен решить суд.

Ответил ему Рабби Элазар: Рабби Йоса не виновен. Написано: היה ה’ כאויב – “будет Вс-вышний, как враг”. Если бы было написано “враг” без “как”, то никто бы из евреев не остался в живых.

Также написано: היתה כאלמנה – “была, как вдова”. Как вдова, но не вдова. То есть, как женщина, муж которой уехал за границу, и она ожидает его. И теперь, живя одна без мужа, она подобна вдове.

Сказал Рабби Хия, в продолжение той же беседы: “отсюда следует запрет на занятие скульптурой и живописью. Ведь написано: ועל דמות הכיסא דמות כמראה אדם – “на изображении Престола изображение, как бы образа Адама”.

Написано “как бы образ”, но не “образ Адама”, а это не то же самое. Сказал Рабби Ицхак, что написано: כתפוח בעצי היער וגו’ – “как яблоня среди лесных деревьев”. Сказано “как яблоня”, но не “яблоня”.

Имеется в виду аналогия: подобно тому, как яблоко окрашено в три цвета, так и единение Вс-вышнего является объединением трёх линий: белой, красной и зелёной. Эти три цвета означают Хесед, суды и милосердие.

Сказал Рабби Йеуда: “Если бы я пришёл сюда только, чтобы услышать эти слова, было бы мне достаточно”.