Сгулот Песах
1. Аризаль (зехуто таген алейну) учит, что тот, кто полностью избегает малейшего количества хамеца в течение всего Песаха – не будет грешить целый год, так как хамец – это намек на «ситра ахра».
2. Защита от хамеца на весь год
«Маор ве-Шемеш» говорит, что употребление мацы в Песах защищает нешаму от повреждения хамецом в течение года.
Молитва Рабби Нахмана – как спастись от хамеца на весь праздник Песах:
«Рибоно Шель Олам, спаси нас и защити нас Твоим щедрым состраданием от малейшего следа хамеца или квасного, чтобы мы не обнаружили ни малейшего количества квасного в наших границах или в наших владениях во все дни Песаха. Ибо перед Тобой, Владыкой всего мира, открыто и известно, что плоть и кровь сами не могут быть бдительными из-за малейшего следа хамеца, если не через Твоё спасение и сострадание».
3. Рабби Хаим Виталь добавляет, что любая авера (грех) в Песах хуже, чем если бы она была сделана в остальное время года.
4. Сгула избавиться от мазиким накануне Песаха
Учат Мекубалим, что каждое усилие, которое человек прикладывает в подготовке к празднику Песах (устает, утомляется) – этими усилиями он уничтожает всех мазиким (разрушающих ангелов), называемых «нигей бней адам». («Кав а-Яшар», гл. 90)
Не стоит жаловаться на женщин, убирающих сверх алахических требований;
Не следует говорить: «Песах такой тяжелый». (Рокеах, Хилхот Песах)
В Талмуд Йерушалми (Песахим 10:4) говорится: «Раша мах hу омер – мах ха’авода хазот» – грешник тот, кто говорит – какая тяжелая эта работа». (комментарий «Кав Наки» на «Кав а-Яшар»)
5. Бдикат хамец (проверка дома на наличие хамеца со свечой)
Свеча во время Бдикат а-Хамец светит в нашу душу и стирает все негативное – каждая комната – это отделение нашей души, осматривая, мы очищаем каждую створку своей души. Хазаль советуют написать 10 записок (с нашими плохими качествами, от которых мы хотим избавиться) и разложить их в разные уголки дома – найдя их – мы удалим их из себя.
6. Аравот для Песах
Аравот, оставшийся после Ошана Раба, хорошо сжигать (хотя некоторые аравот следует хранить, как шмира) вместе с хамецом. Это уничтожает «нечистые силы». (Кав Наки Кав Хайошеру, на основе Йесод Йосефа)
7. Эрев Песах – Сгула Рабби Шимшона из Острополя (прадеда Толдот Яакова Йосефа), прочитать его комментарий о 10 бедствиях в Египте. Лучшее время для чтения – Эрев Песах во второй половине дня.
В конце он пишет, что всякий, кто изучает этот комментарий, хотя бы раз в год, особенно в Эрев Песах, на год будет спасен от бедствий и будет иметь успех во всех начинаниях. Весь текст здесь:
Весь текст здесь:
https://silatehilim.com/чудесная-сгула-рабби-шимшона-из-остро/
8. Арвит перед Песах
Арвит в Эрев Песах – по значимости стоит на уровне молитвы «Неила» – 5-й молитвы Йом Кипура. Ведь Песах мудрецы раскрывают, как Пе – Сах (уста говорят). А Пе – Ра – это Паро (Фараон). Получается, что Агада Песаха – исправляет клипу Фараона.
9. Кеара
Учит Бен Иш Хай, что Кеара – обязательна на Пасхальном столе. По системе Атбаш – буквы слова «Кеара» (пасхальное блюдо) стоят перед буквами слова «Шофар» – по кабале – это значит, что пасхальное блюдо с мацой отменяет потребность в шофар в Рош а-Шана.
Также важно расположение на Кеаре продуктов – симаним:
Слева:
Бейца (Гвура)
Карпас (hОд)
Середина:
Марор (Тиферет)
Хазерет (Йесод)
Справа:
Зроа (Хесед
Харосет (Нецах)
Сама «Кеара» – Малхут
8. Маца – Шмира (оберег)
«Кав а-Яшар» учит, что маца – это шмира, подобная мезузе. Есть минъаг, чтобы сохранить кусок афикомана, как сгулу для шмира.
В «Орах Хаим» говорится, что он защищает от грабителей и от «плохих сил», потому что МаЦаh означает Миколь Цара hацилену (от всех страданий, спаси нас).
9. Маца Шмура.
Кто стремится исполнить заповедь, как можно лучше, едят только особую мацу – мацу шмура («сбереженную»).
Маца Шмура приготовляется из пшеницы, которую берегли от всякого соприкосновения с жидкостью с момента жатвы.
10. Маца и Рош Ашана
«Заповедь еcть мацу – подобна заповеди слушать шофар». (Цемах Цедек)
«Если евреи будут соблюдать в Песах законы мацы и удалят хамец, то они не предстанут перед судом в Рош-а-Шана». (Зоар на «Тецаве»)
11. Гаон Бенцион Муцафи учит традиции, что перед тем, как в первый раз поесть мацу, следует ее обнять и поцеловать в знак «кавод» (уважения) – это сгула для Парнасы. Целуем мацу кенегед – ученик целует руку мудреца.
– каждый раз, когда едят мацу, нужно говорить фразу на арамите для исцеления: «михла деасвата».
12. Рабби Бенцион Муцафи передает от Мекубалим, что нужно в Лель Седер Песах есть много «хасы» (листового салата) и это намек на то, что Ашем «хас» (жалеет, щадит) свой народ;
13. Марор – сгула ле-Парнаса
Рабби Нафтали из Ропшиц учит, что в Песах судят урожай – поэтому сам Песах подходящее время для просьб о Парнасе.
«Хидушей а-Рим» говорит то же самое и добавляет еще одну причину – заработок на жизнь считается таким же трудным, как Криат Ям Суф, разведение моря, которое произошло в Песах.
Рабби Нахман из Бреслав учит, что кезайт марора в Песах – это сгула для парнасы. (Сефер а-Мидот)
Рабби Нахман из Черина объясняет это тем, что в «Масехта Эрувин» говорится, что голубь, посланный Ноахом, сказал: «Рибоно шель Олам, йиhью мезонотай марурим кезайт бе-Ядэха» – (Хозяин Вселенной, пусть моя пища будет горькой, как оливка, но лишь бы из Твоей Руки). Потому хорошо произнести пасук «Йона» (голубя) из «Перек Шира», окуная марор в харосет, и просить Ашема, чтобы Парнаса не была в этом году горькой и тяжелой.
14. Секреты Афикомана
Кабалисты учат, что для того, чтобы преломить Афикоман (десерт) – берут 3 листа мацы (верхняя символизирует Авраама, средняя – Ицхака, а нижняя – Яакова) – ломают среднюю [так как Ицхак – связан с Гвура]. Ломая мацу, ломают Йецер ара, ломают суды, приговоры, все плохое – для привлечения Милосердия: «леафех мидат а-дин ле мидат а-рахамим».
Кроме того, ломают на больший кусок мацы (символ Олам Аба) и меньший (Олам азэ).
Ломать нужно буквой ו «вав» – и тот, кто преломляет афикоман – раздает и желает каждому то, что ему нужно (рефуа, парнаса), так как гематрия «Яхац Афикоман» равна по гематрии 395, как и слово «Парнаса», а сам «Афикоман» – по гематрии равен 287, как слово «рофе» (врач).
15. «Ма Ништана» – сгула для рождения сыновей в «Ма Ништана»
Перед «Ма Ништана» в Агаде (а также в Талмуде Йерушалми) говорится: «ве-кан hабен шоэл». Это можно прочитать так: «а здесь проси сына».
Это месугаль для того, у кого нет детей или только дочери, просить у Вс-вышнего сына, чтобы он мог выполнить мицву «в’хигадита л’бинха», чтобы удостоиться рассказывать этому сыну Агаду на Песах.
16. Воспитание детей
В «Сифрей Хасидут» утверждается, что ночь седера – это месугаль для разговора с детьми об агаде и эмуне, даже если они маленькие, поскольку это входит в их нешаму.
17. Сипур про чудо во время трапезы
Учит Рабби Хаим Палладжи из Измира, что рассказ о Чуде в Лель Песах повторяет Чудо, так как вечер Песаха сам по себе был Чудом, и тот, кто в этот вечер расскажет Сипур о Чуде – привлечет к себе Чудо. По традиции в этот вечер рассказывают Сипур о Рабби Элимелехе из Лиженска, рассказанный Магидом из Кожниц о чуде с вином – это Сгула для Парнасы на весь год.
Сипур о Рабби Элимелехе из Лиженска в Лель Песах
https://silatehilim.com/сгула-в-эрев-песах-на-парнасу-от-магида/
18. Ночь открытых дверей
«В первые 2 ночи Песаха двери дома открываются». (Шулхан Арух, Орах Хаим 480) В конце седера мы по традиции открываем двери для Элиягу а-Hави.
Наши мудрецы утверждают: «То, что Он делает, Он заповедал Своим детям делать». (Шмот Раба 30:9, Йерушалми, Рош Ашана 1:3)
Это означает только одно, что в ночь Песаха открываются все двери и порталы для каждого еврея. В «Пиркей де-Раби Элиэзер» (32) говорится: «В эту ночь открываются сокровища Б-жественной росы».
Осторожно – двери открываются
https://silatehilim.com/осторожно-двери-открываются/
19. Сгула после седера с мезузой для защиты дома после
Сгула Рабби Хаима Пинто – в конце Седера для защиты еврейских домов от эпидемий и всякого рода вреда.
Нужно после Седера взять немного харосета, который был на столе, обмакнуть в Кос (бокал) Элиягу а-Нави. Потом этот харосет намазать вокруг мезузы и повторить 3 раза:
«Вело йитен hамашхит лаво эль батейхем лингоф» – (и минует Б-г этот вход, и не даст ангелу-губителю войти в дома ваши, чтобы поразить вас). (Шмот 12:23)
Это аналогично тому, как евреи смазывали косяки дверей кровью и спасли свои дома во время египетских казней.
После этого сказать 2 раза:
«Виhи ноам Адо-най Элоhейну алейну умаасэ ядейну конена алейну умаасэ ядейну коненеhу». (Теилим 90:17)
Затем произнести 3 раза Теилим 91
Эта сгула спасла в Песах еврейскую общину Марокко и, с тех пор, спасает все еврейские дома, в котором жива эта традиция.
https://silatehilim.com/сгула-раби-хаима-пинто-от-эпидемии-в-пр/
20. «Шир а-Ширим» в Хацот Лайла Песах
Нужно прочесть весь «Шир а-Ширим», затем произнести личные просьбы, а в конце прочесть «Эхад ми Йодеа».
«Шир а-Ширим» читают все 8 дней Песаха – в рабство евреев стали обращать после смерти Леви, от смерти Леви до исхода евреев из Египта прошло 117 лет. В «Шир а-Ширим» ровно 117 стихов – она предсказывает грядущее избавление нашего народа. (Рабейну Хида)
21. Ахнасат Орхим в Песах
עני – («ани» – бедный) – עין – («айин» – глаз) – состоят из одних и тех же букв.
«Аин ара» (плохой глаз) приводит человека к бедности и «аин тов» (добрый глаз) – может отвратить беду.
«Принимать гостей в Песах очень важно – эта заповедь способствует излечению от бедности». (Хазаль)
Буквы «мем цадик» из слова «маца» = 130, что равно гематрии слова «ани» (бедный) = 131 с колелем. (Рабейну Хида)
«Важнее принимать гостей, чем стоять перед Шхиной». (ВТ, Шаббат 127)
22. Тикун Песах
Вечером 7-го дня Песаха (21-го Нисана ) – евреи вошли в море. К утру они вышли на сушу и стали свидетелями страшной кары, обрушенной Вс-вышним на египтян. Тогда и запели Моше и весь народ Израиля песню: «Шират а-Ям» (в эту ночь изучают Письменную и Устную Тору и завершают ночь чтением главы из книги Зоар а-Кадош о переходе через Ям Суф).
Сгулот Песах из Йешивы «Кисе Рахамим»
– После прихода с синагоги не ругаться;
– После «Ма ништана» – не разговаривать и просить о личном;
– После Седера читать «Шир а-Ширим»;
– Все 8 дней Песаха читать «Шир а-Ширим»;
– В 7-й день Песаха – читать «Шират а-Ям»;
– Биркат Амазон читать с радостью;
– Мужу для парнасы: насыпать в субботу вечером соль в пакет и положить в карман с документами (носить все 49 дней);
– Со второго дня Песаха (16 Нисана) перед чтением Сфират а-Омер – взять в правую руку пакетик с солью и с ним считывать Омер все 49 дней – сгула против Аин ара и всего негатива от Рабейну Хида.
https://silatehilim.com/соль-сгула-от-рабейну-хида-для-сфира/
– Для парнасы – «Яхац афикоман» (преломление афикомана) = 395, что равно гематрии «парнаса» (пропитание).
– Для шалом байт – кезайт мацы от афикомана положить в спальне – («мицарот ацилени» – избавь меня от неприятностей – включают буквы слова «маца»);
– Для удачной поездки – брать всегда с собой в дорогу свой афикоман;
– Для ацлахи на экзаменах, переговорах – брать свой афикоман;
– Для рефуа – маца от пасхального Седера – лечебная (хранить в течение года и принимать, как лекарство);
– Во время произнесения казней египетских – 16 капель отливаем из вина (делать кавану на избавление дома от негатива):
– произнося слова: «Кровь, и огонь, и столбы дыма» – 3 капли;
– перечисляя 10 казней – 10 капель;
– и произнося 3 аббревиатуры: децах, адаш, беахав – 3 капли;
– Для шидуха: дочь – ставит бокал Элияу а-Нави у порога открытой двери; сын – в карман пиджака положить обернутую в фольгу обжаренную курочку с Седера
(Йешива «Кисе Рахамим» Рав Адир Амруци от его учителя Гаона Рава Меира Мазуза, передано Юрой Плиштиевым, составлено по урокам Рава Бенциона Муцафи, Рава Рафаэля Авитана)
