Йорцайт Цадиким в месяце Кислев

1 Кислева – Рабби Эфраим бен Исраэль Анкава – Тлемсен, Алжир

1 Кислева – Рабби Давид Идан бен Моше –  Джербе, Тунис

1 Кислева – Рабби Шалом Шахна бен Йосеф из Люблина – учитель Рамо

1 Кислева – Рабби Йосеф Шмуэль из Кракова – «Месорат а-Шас»

1 Кислева – Рабби Ицхак Хизкия бен Шмуэль Лампронти – – «Пахад Ицхак»

2 Кислева – Рабби Аарон Котлер – Йешива «Бейт Мидраш Гавоа» в Лейквуде

3 Кислева – Рабби Шалом бен Моше Хаим Хедайя – Ав Бейт Дин, Сирия

3 Кислева – Рабби Элиэзер Софино – Учитель Рабейну Хида

4 Кислева – Рабби Яаков Довид бен Ицхак Исраэль Калиш – Ребе из Амшинова (сын Ребе Ицхака и Ворки)

4 Кислева – Рабби Барух Авраам Толедано – «Имрей Барух»

5 Кислева – Рабби Шмуэль-Элиэзер ha-Леви бар Йеhуда Эйдельс – Маhарша – Ав Бейт Дин в Остров и в Люблин (1636)

Баал Шем Тов сказал, что если бы кто-то познал, насколько велик был Маhарша, он бы вылизывал грязь c его могилы.

5 Кислева – Рабби Довид Лурия – Радаль – ученик Гаона ми Вильно – автор перуша – «Пиркей де-Рабби Элиэзер» 

6 Кислева – Рабби Барух Бер Лейбович – «Биркат Шмуэль»

7 Кислева – Рабби Яаков Моше Харлап – глава Йешив «Бейт Звуль» и «Мерказ hа-Рав»

8 Кислева – Рабби Аарон бен Мордехай Тверский из Чернобыля

8 Кислева – Рабби Моше бен Пинхас Шапиро из Славуты (сын Рабби Пинхаса из Корица)

8 Кислева – Рабби Довид бен Шмуэль Борнштейн из Сохачева – «Хасдей Довид» –  погиб в варшавском Гетто

9 Кислева – Рабби Дов Бер бен Шнеур Залман – Миттлер Ребе (2-й Любавический Ребе)

9 Кислева – Рабби Натан Салем

10 Кислева – Рабби Моше Мордехай Эпштейн – «Левуш Мордехай»

12 Кислева – Рабби Аврум из Овруч – «Бат Аин»

12 Кислева – Рабби Шломо Лурия – Мааршаль 

12 Кислева – Рабби Иссак Лампронти – «Пахад Ицхак» 

13 Кислева – Раба бар Рав Уна

13 Кислева – Рабби Исраэль Тауб – Моджицер Ребе

13 Кислева – Рабби Шалом Хедайя – Рош Йешивы «Бейт-Эль»

13 Кислева – Рабби Исроэль Фридман – Ребе из Чортков 

14 Кислева – Рабби Давид бен Махсуд Абухацира – Аль Кидуш Ашем

14 Кислева – Реувен бен Яаков Авину – 12 колен

15 Кислева – Рабби Йегуда hа-Наси – Рабейну а-Кадош

15 Кислева – Рабби Симха Буним Софер – «Шевет Софер»

17 Кислева – Рабби Йосеф Йозель Горовиц – Альтер из Новардока

18 Кислева – Рабби Барух бен Йехиэль из Меджибожа

18 Кислева – Рабби Авраам бен а-Рамбам – «а-Маспик ле-овдей Ашем»

19 Кислева – Рабби Дов Бер из Межерич – Великий Магид

19 Кислева – Рабби Ицхак Хай Тайеб ло-Мет – Бааль Мофет (чудотворец)

20 Кислева – Рабби Ицхак бар Хаим-Йоэль Гутнер – «Пахад Ицхак»

20 Кислева – Рабби Мешуллам Фейвуш Геллер из Збаража – «Йошер Диврей Эмет»

22 Кислева – Рабби Элиэзер Ашкенази – “Маасей Ашем» (современник Маараля)

23 Кислева – Гаон Шимон Друзи 

23 Кислева – Рабби Довид из Новордок – «Гейла Месехет» 

24 Кислева – Рабби Аарон Йеhуда Штейман 

24 Кислева – Рабби Шимон бен Яаков Авину – 12 колен

24 Кислева – Рабби Авраам бен Шмуэль Абулафия – Мекубаль, сефер «hа-Яшар», «Имрей Шефер»

24 Кислева – Рабби Хаим Хизкиягу бен Рафаэль Элиягу Медини (1904) – «Сдей Эмет»

24 Кислева – Рабби Хизкиягу Медини – «Сде Хемед»

25 Кислева – Рабби Авраам бен Эзра Харари Рафул

26 Кислева – Рабби Авраам бар Давид (Раавад) – «Баал Хасагот» 

26 Кислева – Рабби Шауль Кассин – ученик Рабби Элиягу Мани в Хевроне

27 Кислева – Рабби Шауль Маргалиот из Люблина

27 Кислева – Рабби Хаим из Черновиц «Бэер маим хаим»

28 Кислева – Рабби Хизкия бар Давид Де-Сильва – «При Хадаш»

28 Кислева – Рабби Эзра бен Ицхак Хамвей – Рош Ав Бейт Дин

28 Кислева – Рабби Моше Торгеман – Ребе Баба Сали 

29 Кислева – Рабби Шимон Яаков hа-Леви Кликсберг

29 Кислева – Рабби Шломо Довид Кахана – «Отец агунот»

Почему так важно зажигать Неер Нешама

“Неер нешама“ на иврите – свеча души, или свеча памяти. На иврите вместо “за упокой” – используется слово “Ле Илуй”, что означает – вознесение души. Зажигание свечи ле Илуй Нишмат умершего упоминается в нескольких местах.

«Известно, что душа имеет удовольствие от зажигания свечей, она движется в великолепии небесном, радость распространяется из источника света, и она (душа) стремится за этим светом, несмотря на то, что свет огня свечи материален, а свет души духовен, чист и прост».   

(Рабейну Бехайя, Трума “Пожертвования”)

– “הרי לך שהנשמה יש לה הנאה מןהאור“ – «Там души наслаждаются светом, и не нужно удивляться тому, что даже запах душа любит, когда она находится в теле».

Бен Иш Хай учит, что душа праведника радуется, когда зажигают ему свечу памяти и его душа поднимается к Ашему и заступается за того человека, который зажег в его честь Неер Нешама.

(Бен Иш Хай, Тора Лишма, 520)   

Возникновение этого обычая связывают с рабби Иегудой Анаси, составителем Мишны, завещавшем своей семье:

«נריהיה דלוק במקומו» – «Свечи будут зажжены на его месте», – что выражает уважение к покойному.

“Имя Вс-вышнего находится в имени праведника. Оно «одевается» в него, из этого учим, что, когда распространяется имя праведника, распространяется Имя Благословенного. Чем больше имя праведника, тем больше Имя Вс-вышнего, потому, что Имя Вс-вышнего соседствует с именем праведника.” (Хазаль)

Для зажигания свечи ле Илуй Нишмат используют суточную или масляную свечу. Перед зажжением свечи – откладывают деньги в Купат цдака.

Зажигают свечу словами: «Арени мадлика неер ле Илуй Нишмат Раби… Рибоно шель Олам, беЗхут цадик Раби”… (личные просьбы)

(Сайт “Сила Теилим”)