Секреты Амиды по «Арба Турим» в соответствии с приношениями 6-ти Коэнов

«Арба Турим» раскрывает, что Амида делится на 3 первых и 3 последних благословения, и 13 средних благословений.

И если человек ошибся в 3-х первых и в 3-х последних благословениях- он читает молитву заново.

Но, если ошибся в одном из 13 благословений, то он не должен возвращаться к началу, а перечитать ту браху, где ошибся.

Если забыл произнести просьбу 

Если человек хотел помолиться за больного, но уже прочитал 8-е благословение, «Арба Турим» разрешает прочитать еще раз 8-е благословение – оно последние из средних брахот. То есть можно любое из 13 средних брахот прочесть не по порядку, так как Рав Уна и Рав Аси говорят, что 13 брахот не по порядку идут и их можно произносить и не по порядку.

Также в Талмуде говорится, что не должна молитва быть, как вчера или, как третьего дня. Например, забыл в 9-й брахе попросить о Парнасе, можно к ней вернуться.

Из 13 средних благословений Талмуд выделяет 3 особенных:

• «Рефаэну» – молитва для исцеления;
• «Биркат а-шаним» – молитва о Парнасе;
• «Шма колену» – молитва для всех аспектов жизни.

 Молитва о Рефуа Шлема

«Мишна Брура» (119 симан) приводит из «Маген Авраам», который ссылается на Зоар, что, когда молишься за больного и больной находится рядом, нельзя произносить имя этого больного – а вместо этого говорят: «Охолей азэ».

Когда над больным произносят его имя – это пробуждает суды над больным.

И это не только в 8-м благословении, но и также в любой молитве.

Это касается и молитвы «Мишеберах» – если в синагоге произносят имя больного, а он находится в синагоге – больному нужно выйти.

Зоар объясняет это тем, что в момент произнесения имени больного – пробуждаются ангелы суда.

Ранние сефардские источники, а за ними и Талмуд, предписывают при посещении больного придерживаться следующих правил:

• нужно покрывать голову, нельзя сидеть или стоять у головы больного (Шхина всегда находится у головы больного);
• нельзя сидеть-стоять у ног больного (там находится ангел смерти);
• нужно сидеть посередине;
• если больной лежит на полу – то нужно и сидеть на полу (не выше него).

Молитва о Парнасе

 Браха о Парнасе в Талмуде изначально была вставлена не для Парнасы.

Она предусматривалась для того, чтобы одолеть йецер ара – мысли о Парнасе пересиливают йецер ара, защищают от него.

Во времена Мишны, Мудрецы спорили сколько раз молиться в день и пришли к выводу, что дважды – это обязанность: Шахарит и Минха (связано с жертвоприношением «Тамид»), а 3-я молитва – Маарив – произвольна, по желанию. Но в итоге, по алахе у нас установлено 3 молитвы.

И вот в чем идея: 3 молитвы в день по 19 брахот каждая – равно 57. 57 – это гематрия слова «зан» (пропитание), так как Вс-вышний называется «а-Зан эт а-коль» (питающий все).

И Абдураам в Сефер «Тикуней Тфила» учит, что 3 молитвы в день установлены для того, чтобы человек получил благословение на Парнасу через молитву Амида (касается только будней). И он говорит, что вся молитва Амида (не важно молились о Парнасе или нет) – вся она сгула для Парнасы.

6 Коэнов и 11 частей барашка

Молитва Амида установлена в замену жертвоприношений «Тамид».

13 средних благословений в будни связаны напрямую с жертвоприношением «Тамид».

Во время жертвоприношения «Тамид», барашка разрезали на 11 частей и 6 Коэнов их поочередно поднимали на жертвенник и сжигали там.

Эти 6 частей соответствуют первым 6 брахот из 13 брахот Амиды: 1-е из 13 – это благословение, связанное с мыслью – просим дать Понимание, Знание и Мудрость.

1-й Коэн нёс голову, сальник, и правую заднюю ногу с половыми органами барашка. Это означает, что наш разум должен подчинять желания удовольствия.

2-й Коэн нёс 2 передние ноги барашка – олицетворяют молитву «желающий тшувы». Это означает, что человек делает тшуву ногами (возвращается);

3-й Коэн нёс почки – сказано, что почки советуют, поэтому почки связаны в брахе «Слах лану» с молением о прощении;

4-й Коэн нёс трахеи и легкие – молитва о Геуле связана с легкими.

5-й Коэн – нёс печень и селезёнку. Число 5 – связано с 5 гвурот. Если человек здоров – это сила от 5 гвурот, а если болен – то он сокрушен силами этих 5 гвурот. Печень и селезенка определяют здоровье человека.

6-й Коэн нёс ребра, позвоночник и требуху барашка. Браха «Биркат а-шаним» – связан с Парнасой, позвоночник – остов организма – связан с пропитанием.

Эти 6 Брахот для личных молитв.

Но следующие 3 – это общественные молитвы (за благо всего народа).

13-е последнее Благословение – это итог всей молитвы.

Если забыли попросить о какой-то просьбе, то если не начали читать 17-е благословение, то можно вернуться еще и помолиться с просьбой.

(По уроку Рава Александра Цви Сыпкова)