Рабби Эльханан Буним бен Нафтали Бейниш Вассерман — Аль Кидуш Ашем

Йорцайт — 13 Тамуза

Место захоронения — Каунас, Литва – 9-й Форд (братская могила)

Родился в городке Биржи (Литва). Основы своей Торы приобрел в Йешиве Тельз у Гаона р. Э. Гордона и Гаона р. Ш. Шкопа, а впоследствии – у Гаона р. Хаима из Бриска. В 1899 году женился на дочери Гаона р. М. Атласа, главы суда Торы городков Салант и Шавли (Шяуляй).

В 1903 году вместе с Рабби Йоэлем Баранчиком из Риги основал Йешиву в г. Амчислав (Мстиславль, Беларусь), руководил и преподавал в ней примерно в течение четырех лет.

В 1907 году присоединился к Колелю Кдошим Хафец Хаима [основанная им особая учебная программа по изучению раздела Кдошим, связанного с жертвоприношениями в Храме. Хафец Хаим, предчувствуя приход Машиаха, делал очень много для распространения изучения этого раздела], и Хафец Хаим стал для него рав мувъак [ведущим учителем и наставником, высшим авторитетом].

В 1910 году стал преподавателем Йешивы в Бриске и был там до начала Первой мировой войны. Затем вернулся в Радин и странствовал вместе с Йешивой Хафец Хаима до Смиловичей, где основал вместе с Гаоном р. Ш. Эйманом Йешиву и преподавал там в течение пяти лет. В 1921 году основал свою Йешиву «Оэль Тора» в Барановичах. Эта Йешива получила всемирную известность, и в нее стекалось множество учеников. Он же сам, помимо преподавания в Йешиве, стал одним из выдающихся руководителей движения «Агудат Исраэль» и бесстрашно выражал точку зрения Торы повсеместно, устно и письменно. В 1938 году в связи с денежными трудностями своей Йешивы поехал в США, и там с достоинством отстаивал точку зрения Торы, невзирая на связанный с этим денежный ущерб. Его появление укрепило еврейство Торы в США, в местах, где оно находилось в те годы на начальном этапе своего становления.

В 1939 году, незадолго до начала войны, он вернулся в Барановичи, несмотря на опасное положение в Польше. Его сфорим широко используются в Йешивах и включают Ковец Хеорос, Ковец Шиурим, Ковец Маамарим и Иквата Д’Мешиха.  

Аль Кидуш Ашем

Реб Эльханан был хладнокровно убит вместе со многими другими евреями, когда нацистская армия вошла в Литву. Ребу Эфраиму Ошри, ставшему равом в Нижнем Ист-Сайде Манхэттена, в то время было 27 лет. Он был одним из немногих, кому удалось бежать. Далее он рассказал о последнем, что сказал им Реб Эльханан.

Когда они увидели, что конец близок, встал Рабби Эльханан и заговорил с ними. Он говорил так же, как и всегда; он был спокоен и не было признаков паники. Он сказал следующее: «Кажется, на Небесах нас считают Цадиками, потому что мы были избраны корбанот для Клаль Исраэль. Поэтому мы должны совершить тшуву сейчас. У нас мало времени. Лучшее корбанот, если мы сделаем тшуву. Таким образом, мы спасем евреев в Америке. Пусть постороняя мысль мысль не приходит в наши умы, Хас ве-Шалом, так как это сделает нас пигул, непригодным корбан. Сейчас мы выполняем величайшую мицву; Йерусалим был разрушен огнем и будет восстановлен огнем. Тот же самый огонь, который поглотит наши тела, однажды восстановит Клаль Исраэль».

9-й Форт

В воскресенье 11 Тамуза (6 июля) 1941г. в 9-м Форте (Ковно) находились несколько известных раввинов, оказавшихся в Ковно к началу войны, и ученики Йешивы — все, кто только смог протиснуться в это скромное жилище. Возле главы Йешивы – Рава Эльханана Спектора сидели Рав Хаим Закс — глава Йешивы «Оэль Моше», Рав Исраэль Яаков Лубчанский — машгиах Йешивы Барановичи, Рав Моше Райз — преподаватель Йешивы в городе Слоним, Рав Шабтай Верняховский — машгиах Йешивы Ломже и несколько других раввинов в окружении своих учеников. Возвышенная атмосфера святости царила в те дни среди обреченных на смерть мудрецов Торы, которые посвящали свои последние дни и часы изучению Б-жественного Завета и трепетному служению Небесам. Каждый, кто удостоился это увидеть, непосредственно ощущал Б-жественное присутствие!

Рав Эльханан Вассерман вел урок по ежедневному листу Талмуда — трактату Нида, и все присутствовавшие были погружены в глубокое талмудическое рассуждение. Внезапно калитка распахнулась, и во двор вошли четверо вооруженных литовских нацистов. Вначале их крики оставались без внимания, поскольку все присутствовавшие были всецело поглощены изучаемой темой Талмуда. Когда убийцы увидели, что раввины их не замечают, они сделали несколько выстрелов, услышав которые, все вскочили со своих мест. Литовцы отреагировали на это животным смехом. «Нам известно, что вы планируете организовать восстание, цель которого — побег в Палестину!», — сказали они. «Выстраивайтесь в колонну и следуйте за мной», — приказал один из них. Раввины встали в линию, но убийцы начали перестраивать своих пленников. Первым они поставили Рава Эльханана Вассермана и за ним других раввинов. Рав Авраам Гродзенский страдал от болезни ноги и в то время лежал в постели, поэтому мучители решили не брать его с собой. Литовские националисты намеревались провести триумфальное шествие с главами еврейской общины по улицам Слободки, для чего больные не подходили. Пока литовцы выстраивали раввинов в задуманном ими порядке, Рав Эльханан обратился к мудрецам Торы. Его голос, как и всегда, был абсолютно спокоен, а лицо излучало величие. Каждому стало ясно, что это его последние слова. Раввин говорил не о чем-то личном, он обращался даже не к своему сыну Нафтали, который лежал в том же доме со сломанной ногой.

Его речь была адресована всему еврейскому народу: «По-видимому, на Небесах считают нас праведниками, поскольку желают, чтобы наши жизни стали искуплением за весь еврейский народ. Сейчас нам необходимо незамедлительно раскаяться. Времени остается совсем мало, 9-й Форт — слишком близко. Мы должны подготовить себя к освящению Б-жественного имени. Если мы раскаемся, то сможем спасти оставшихся евреев, чтобы наши братья и сестры сохранили Тору».

Колонна ведомых на смерть раввинов двигалась по улицам Ковно. В их глазах не было страха, они смело шли вперед, понимая, что их гибель станет искуплением за весь еврейский народ. Они были расстреляны в ту же ночь во рву 9-го Форта, да отмстит Всевышний за их кровь.

Несколько женщин, освобожденных из форта на следующий день, рассказывали о том, как слышали автоматные очереди, оборвавшие чтение молитвы «Шма Исраэль», которую вознесли перед смертью великие учителя Торы, провозгласившие единство Творца в сотворенном Им мире. (https://toldot.com/articles/articles_33943.html)

Лимуд 

– «Замкни уста наших противников и обвинителей».

«Виленский Гаон учит, что все происходящее с нами в этом мире – не более чем отражение того, что происходит в духовном мире. Если мы видим растущую ненависть к еврейскому народу – значит, против нас выдвинуты обвинения на Небесах. И когда мы просим в молитве «Авину малкейну»: «Замкни уста наших противников и обвинителей», имеются в виду именно эти, духовные обвинители. А им нельзя закрыть рты при помощи пропагандистской литературы, но только с помощью Торы и молитвы».

Песнь Аазину (Внемлите)

«Песнь Аазину – единственный раздел Торы, который начинается с вступления (Дварим 31:19-21) и завершается Заключением (Дварим 32:46). Это обстоятельство подчеркивает ее большую значимость. О чем говорит Песнь? Обо всем, что произойдет с Израилем до прихода Избавителя. Отдельные стихи, которые мы приведем здесь вместе с комментарием Раши, относятся к периоду непосредственно перед приходом Машиаха. “Ибо Ашем будет судить Свой народ и сжалится над Своими рабами”, т.е. приет Избавление. Когда? В час, когда Пресвятой увидит, что иссякли силы Израиля, и нет у него искупителя и спасителя, Он пошлет своего праведного Машиаха. Об этом же говорит пророк: «Я смотрел, и не было помощника, умолк – и нет поддерживающего, и спасла Меня Моя десница…” (Иешаяу 63:5), “И он увидел, что нетникого…” (там же), т.е. даже нет никого, кто помолится за них. “И Я скажу: где Б-г, их твердыня, на которую они уповали?” – Ашем спросит: где идолы, на которых вы уповали, надеялись, что будут вам защитниками, идолы, “евшие тук их жертв” – которым вы приносили лучшие из жертв? Пусть встанут и помогут вам. Все эти стихи говорят о том, что в канун Избавления евреи будут блуждать среди чужих богов, уповая по своей недалекости то на одного, то на другого идола. Каковы они – идолы, которым поклонялись? Прежде всего, мы должны постичь смысл понятия авода зара – идолослужение. Каждое явление, представляющееся человеку независимым от воли Ашема и обладающее способностью одаривать или вредить, определяется как идолослужение. (Это помогает, а это вредит – Санхедрин 67а).

Давайте вкратце обозрим распространенные в последнем столетии различные виды идолослужения. Берлинское Просвещение, а точнее Берлинское Оглупление (на иврите игра слов: и то, и другое слово произносятся одинаково – аскала) – вот от кого ожидали Великого Спасения. Как только задул ветер либерализма, евреи тотчас стали в ряды его защитников. После заката либерализма евреи служили демократии, социализму, коммунизму и прочим “измам”, в изобилии посыпавшимся на наше поколение. Этим идолам приносили жертвы, отдавали и средства и жизни. Все они обманули ожидания, ни один из них не оправдал связанных с ним надежд. Более того, все эти “измы” умерли внезапной смертью, исчезли быстрее, чем появились. Чем это объяснить? У пророка Ехезкеля (гл.29) сказано, что Египет будет наказан “за то, что служил Израилю опорой”, т.е. за то, что Израиль возлагал на него свои надежды. Если дело обстоит таким образом, возникает вопрос: чем согрешили египтяне? На это отвечают законы Торы: всякому идолослужению приходит конец, и оно исчезает над всеми египетскими богами произведу суд» (Шмот 12:12), “Идолы же полностью исчезнут”. Надеясь на египтян, евреи сделали их них объект аводы зары. Нашим глазам предстало удивительное зрелище: в одной стране (имеется в виду Германия – прим. ред.) 16 миллионов социалистов исчезли в одну ночь, почти не оставив о себе никакой памяти. А какая была авода зара! Евреи не удержались от того, чтобы служить ей с настоящим самопожертвованием. Уповали на коммунизм, несущий на своих крыльях свободу и равенство. Ну так “правительство красных» наглядно доказала, каковы они – те свобода и равенство. Мы убедились в том, что все виды аводы зары, на которые мы возлагали надежды, разочаровали и осрамились. А Всевышний говорит: “Пусть встанут и помогут вам». “Узрите, что, Я – Ашем” – настал час, когда вы поймете, что кроме Меня нет спасителя. Но многие по-прежнему отказываются понять и все цепляются за подол агонизирующей демократии. Но и она не поможет, поскольку не обладает реальной силой». (www.yhe.center/for-the-nations, Рав Эльхонон Буним Вассерман «Перед приходом Машиаха», перевод Рав Цви Вассерман)

Пусть Зхут Цадика хранит Ам Исраэль!

(https://dailyzohar.com/tzadikim/425-Rabbi-Elchanan-Bunim; beerot.ru)