И суть того, что «Рабби Йоси а-Глили сказал…», т.е. Имя (Вс-вышнего) שפ”ו сказало и наказало их. А то, что сказано: «за которое держится Давид сын Ишая» – суть этого в том, что и слова «Давид сын Ишая» (דוד בן ישי) также имеет числовое значение שפ”ו! И именно этим Именем Вс-вышний наказал их (египтян). И написано в «Содей разей», что Рабби Йоси а-Глили был искрой (души царя) Давида сына Ишая, и именно с этим именем придет Машиах «сын Ишая». И хотя у нас есть в этом чудестные и страшные тайны, тем не менее, суть – как упоминалось ранее. 

Как создан человек

Рабби Йоси а-Глили говорит:

Все, что Б-г создал на земле, создал и в человеке. Привели притчу, чему это подобно: человеку, который взял доску, чтобы начертить на ней много изображений, и страдает от того, что ему мало места; если же чертить на земле, то можно начертить множество отдельных изображений.

Г-сподь же, да будет великое Имя Его благословенно во веки веков, создал весь мир мудростью Своею и разумом, и создал небо и землю, вышние и нижние, и создал в человеке все, что создал в мире.

Он создал леса в мире и создал их в человеке – это волосы.

Он создал зверей в мире и создал зверей в человеке – это черви человека.

Он создал туннели в мире и создал их в человеке – это его уши.

Он создал ветер в мире и создал его в человеке – это его нос.

В мире солнце, и в человеке солнце – это лоб человека.

В мире стоячая вода, и в человеке стоячая вода – это в ноздрях человека.

В мире соленая вода, и в человеке соленая вода – это моча человека.

В мире реки, и в человеке реки – это слезы его.

В мире крепостные стены, и в человеке крепостные стены – это его губы.

В мире двери, и в человеке двери – это его зубы.

В мире твердь (небо), и в человеке твердь – это его язык.

В мире пресная вода, и в человеке пресная вода – это его слюна.

В мире звезды, и в человеке звезды – это его скулы.

В мире башни, и в человеке башни – это его шея.

В мире столбы, и в человеке столбы – это его руки.

В мире колья, и у человека колья — это его пальцы.

В мире царь, и в человеке царь — это его голова.

В мире виноградные кисти, и в человеке виноградные кисти – это его груди.

В мире советники, и в человеке советники – это его почки.

В мире жернова, и в человеке жернова – это часть его желудка.

В мире мельницы, и в человеке мельница – это селезенка.

В мире ямы, и в человеке ямы — это его пуп.

В мире проточная вода, и в человеке – это его кровь.

В мире деревья, и в человеке деревья – это его кости.

В мире холмы, и у человека холмы – это его ягодицы.

В мире пест и ступа, и у человека пест и ступа – это его колени.

В мире кони, и в человеке кони – это его голени.

В мире смерть, и в человеке смерть – это его пяты.

В мире горы и долины, и в человеке горы и долины – когда он стоит – он подобен горе, а когда упал – он подобен долине.

Следовательно, ты заключаешь: все, что Б-г создал в мире, он создал в человеке. (Пиркей де-Рабби Натан 31)

Сгула на Кевер для Зера Шель Каяма (зачатие ребенка)

Рабби Сахель бен Мишле (10 век н.э.) свидетельствует о бесплодных женщинах, которые приходили на Кевер Цадик Рабби Йоси а-Глили, чтобы помолиться. Они просили Ашема,чтобы даровал им ребёнка, зажигали свечи, возжигали благовония и завязывали лоскутки на финиковом дереве, которое там росло, со словами: «Я Рабби Йоси а-Галили, Батинани, Рафани» – (Б-г Рабби Йоси а-Глили, дай плод моему чреву и взрасти его).

Пусть Зхут Рабби Йоси а-Глили хранит Ам Исраэль!