Скрытая связь между Шломо а-Мелех – Ирмиягу а-Нави – Навуходоносор

Ирмиягу а-Нави

 Ирмиягу а-Нави родился 9 Ава. До того, как он родился, еще в животе матери будущий пророк начал говорить:

– «Аба, как меня назовете»?

Его отец отвечал: «Авраам». «Нет, не хочу это имя».

«Тогда Ицхак». «Нет не хочу и это имя».

«Тогда Яков». «Нет и это не хочу».

Случилось, что Элиягу а-Нави проходил мимо этого места и сказал: «твое имя будет Ирмиягу», потому что «беямейха ярим ядо бе-Йерушалаим» – (в твои дни придет тот, кто поднимет руку на Йерушалаим). Тогда сказал голос ребенка: «хорошо, я согласен, ведь и твое имя, и мое имя заканчиваются одинакова «ягу».

Имя Ирмиягу אירמיהו – от слов ירים ידו על ירושליים «ярим ядо аль Йерушалаим» – (поднимет руку на Йерусалим).

У Рахав и Йеошуа бин Нун, согласно «Сифри», было среди потомков 8 Пророков и 8 Коэнов – один из них был Ирмиягу а-Нави.

Говорят Хазаль, что в юности пророк Ирмиягу как-то играл с Новоходуносором и тот сказал ему: «ми итен вехаити оле ле-Йерушалаим вехаити сореф эт бейт Микдаш» – мол, если сбудется, то он поднимется в Йерушалаим и сожжет Храм. Новохудоносор пророчествовал свое будущее.

Бе-руах а-Кодеш, мальчик Ирмиягу уже понимал, что неспроста он это слышит, может сейчас «ше-ат рацон», и он сможет повлиять на будущее.

И спросил он Новохудоносора: «допустим ты поднялся в Йерушалаим, дай мне Йерушалаим – не трогай его».

«Нет» – сказал Новохудоносор, – «я поднимусь и сожгу этот город».

«Тогда, дай мне Бейт а-Микдаш» – попросил Ирмиягу.

«Нет», – сказал – «не дам».

«Дай мне тинокот (детей)» – умолял Ирмиягу.

«Не дам» – ответил Новохудоносор.

«Хорошо, что ты тогда дашь мне»?

Ответил ему злой юноша: «все, что сможешь спасти с полудня и до вечера твое».

Согласился Ирмиягу, так как другого выбора не было. И вот через годы, за 40 лет до разрушения Храма, пророчество сбывается и Ирмиягу пытается увещевать народ, но никто его не слушается.

Почему именно Ирмиягу выбран для роли пророка в дни разрушения Храма?

Шломо а-Мелех

Шломо а-Мелех родился в месяце Арье – Ходеш Ав и прожил 52 года, как Шмуэль а-Нави. В тот день, когда Шломо а-Мелех женился на дочери фараона, ангел Гавриэль сошел с неба «и воткнул в море трость, и вода поднялась на нее, и на ней построили великий Руми», то есть прообраз города Рим, который позже разрушил Храм. (Зоар Парашат Пинхас, Р. Шимон Фатх)

И сделал это именно ангел Гавриэль, потому что ему были даны «огненные угли», чтобы сжечь Йерусалим. (Йома, стр. 12)

Давид а-Мелех пишет в Теилим 68:31

גְּעַ֨ר חַיַּ֪ת קָנֶ֡ה עֲדַ֤ת אַבִּירִ֨ים ׀ בְּעֶגְלֵ֬י עַמִּ֗ים מִתְרַפֵּ֥ס בְּרַצֵּי־כָ֑סֶףּ

– «Гэар хаят канэ адат абирим бэ-эглей амим митрапэс бэ-рацэй хасэф бизар» –

(Прикрикни на зверя, (что в) тростнике, на толпу быков могучих с тельцами народов, удовлетворяющуюся слитками серебра).
Давид саму трость ассоциировал с римской королевской семьей, потому что римляне сравнивались с «Шагер бен хакене» (диким кабаном). И потому Давид молился: «прикрикни на зверя в тростнике», то есть, чтобы Г-сподь проклял этот народ, живший на месте тростника. (Маhарша на Санhедрин)

Говорит Рама ми-Пано, что Пророк Ирмиягу гилгуль Царя Шломо, и он сам был причиной разрушения Храма, нанесенной клипой קנה «канэ» (тростник).

Гематрия слова קנה «канэ» – равна 155.

Поэтому пророк Ирмиягу составил «Мегилат Эйха» из 155 псуким, вместе с удвоенным в конце стихом: «Верни нас Г-споди к тебе, и мы обратимся и обнови дни наши, как древле». (Эйха 5:21)

Когда Царь Шломо увидел бе-руах а-кодеш, что будущий Храм будет разрушен, а Израиль подвергнется воздействию народов из-за его женитьбы на дочери фараона, он решил прописать лекарство для Ам Исраэль и написал «Шир а-Ширим», в которой рефреном проходит просьба о Милости к Израилю.

 Навуходоносор

Говорит Рабейну Хида, что Навуходоносор – вавилонский царь, разрушивший Йерусалим и Храм – был внуком Царя Шломо – сыном дочери Царицы Савской.

Именно поэтому пророк Даниэль назвал его: «Царь царей», как сказано: «Ант Малка Мелхия Ди Эла Шмиа Малкута Хисна и Текаа викира Яхва Лакох» (Даниэль 2:16) – имея ввиду, что потомок великого Царя (Шломо), сидевшего на престоле Б-жием.

И это причина, по которой Даниэль дал Навуходоносору хороший совет, чтобы он искупил свой проступок праведностью, как сказано: «Поэтому престол царя моего будет лучше для тебя, и он освободит тебя праведностью». (Даниил 4:24)

Но потомок царицы Савской был только физически связан с Царем Шломо, но духовно – подобен своей бабушке. Навуходоносор забрал все золото Йерусалима, после его завоевания, говоря, что оно по праву его, так как было подарено царю Шломо его бабушкой, царицей Савской.

Когда пришло время разрушения Храма, Б-г послал Ирмиягу в город Анатота, потому что, пока он был в Йерусалиме, враги не могли войти в него. И как только он вышел, враги вошли туда и сожгли город и Храм. Когда Ирмиягу вернулся в Йерусалим, он поднялся на гору недалеко от Йерусалима и увидел дым, поднимающийся из города. Он тотчас же разорвал на себе одежду, посыпал голову пеплом и пошел с плачем и криком. И, хотя он и спешил прийти в Йерусалим, но прибыл только к вечеру и потому не смог никого спасти.

И вот что сказано: «Горе нам, ибо день отступил, ибо отступили тени вечерние». (Ирмиягу 6:4)

Пророк Ирмиягу намекает на свое воплощение в словах: «Ани hагевер раа они» – (я человек, видевший бедствие). (Эйха 3:1)

 אני הגבר «Ани hагевер» (я человек) – по гематрии 271 равно гематрии имени אירמיהו  Ирмиягу (с колелем).

А фраза אני הגבר ראה «Ани hагевер раа» (Я человек видел) – по гематрии 470 – равно гематрии  שלמה המלך «Шломо а-Мелех» – 477 с колелем на каждую букву – намек на то, что, будучи в воплощении Шломо а-Мелеха, он уже предвидел бедствие.

Бен Иш Хай учит, что отчество Ирмиягу – «Хилкия» – намекает на его гильгуль в Шломо а-Мелех – ведь одно из имен Царя Шломо было Йедидья – а у этих имен один духовный корень.

(По уроку Рава Ицхака Коэна, ученика «Маток Ми-Дваш»)