Сгулот с Мишнайот
1. Тикун Карет
Рабейну Хида учит, что Сгула для исправления Карет (отсечение души) – Тикун Карет – учить Мишнайот на буквы слова חיים «хаим» – (жизнь) – и это могут быть трактаты:
ח – Хулин
י – Йома
י – Йевамот
מ – Моэд Катан, Мегилла
2. Мишна – Парнаса
Известно, что, слово משנה (Мишна) имеет такое же числовое значение, как и слово פרנסה (Парнаса) – 395 и многие Мудрецы, ссылаясь на этот факт, говорят, что изучение Мишны – это сгула для финансового успеха. (Мишна Брура 1:9)
Рабби Хаим Палладжи учил, что Парнаса уменьшается в тех поколениях, которые не учат усиленно Мишну и, как Сгулу для Парнасы, советовал учить ее.
подробно по ссылке:
https://silatehilim.com/когда-мишна-сгула-для-парнасы/
3. 10 глав Мишнайот – духовная защита
Ребе Блуживер (Цви Ле-Цадик) однажды вошёл в кабинет своего отца – Рава Давид из Динова и обнаружил, что он перечитывает Мишнайот наизусть, как школьник. Понимая, что его сын удивлён этой практикой, Рав Давид открыл ему нечто удивительное. Он сказал, что, когда человек поднимается на Небеса, то ему открывается картина, от которой он приходит в ужас – бесчисленные мазиким, другие духовные существа. Но если человек знает наизусть 10 глав Мишнайот, то – ему нечего бояться.
4. Мишнайот от безумия
Известна сгула от Рабби Моше Лейба из Сасова с 18 Мишнайот от безумия.
Подробно по ссылке:
https://silatehilim.com/рабби-моше-лейб-из-сасова-изучения-м/
5. Мишнайот от мук Геенома
Рав Шефтель Горовиц из Вены (сын Шла а-Кадош) пишет, что есть традиция, что тот, кто хорошо разбирается в Мишнайот, не увидит Геенома.
Рабейну Хида добавляет (Шем а-Гедолим 2, буква ת 55) от имени Аризаля (зехуто таген алену), что, когда человек умирает, если его посылают в Гееном, он взывает к каждому из 12 колен прийти и спасти его. Никто из них не отвечает, кроме Ашера бен Яаков. Ашер спрашивает человека, учил ли он Мишнайот при жизни? Если ответ положительный, он выводит человека из Геенома.
Рабейну Хида также пишет в «Море ве-Эцба» (42), что нужно учить Мишнайот вслух.
5. Очищение Нешамы
Известно предание, что Маран Рав Йосеф Каро заслужил, чтобы к нему приходил Магид (посланник Небес) именно по причине усиленного изучения Мишны – он настолько очистил свою Нешаму, что заслужил учиться у Малаха. Разгадка в том, что слова משנה (Мишна) и נשמה (Нешама) состоят из одних и тех же букв. Книга «Магид Йешарим» написана Равом Йосефом Каро именно по совместным урокам с небесным Магидом.
6. Сгула для Исцеления и Йешуот
Рабанит Батшева Каневская часто раздавала копии «Кейн Мефорешет» — комментарии Рава Цви Гутмахера на Мишну Масехет «Киним» (птичьи гнёзда).
Рабби Цви Гутмахер, автор «Кейн Мефорешет» и «Нахлат Цви» был сыном известного Рабби Элиягу Гутмахера – ученика великого Рабби Акивы Эйгера. Кабалист и чудотворец, Рабби Элиягу из Грайдица принимал тысячу евреев, которые шли к нему за благословениями и исцелением от болезней.
Пережив своего сына, Рав Элиягу издает его труд «Кейн Мефорешет» со следующими словами в предисловии, что и стало источником сгулы для семьи Каневских: «Когда кто-то особенно нуждается в спасении и помощи Вс-вышнего, он должен изучать Мишну «Киним» с комментариями Рабби Овадьи Бартенуры, Тосафот Йом Тов и моего сына».
Подробней по ссылке:
https://silatehilim.com/мишнайот-киним-сгула-для-спасения-от-р/
7. Мишна за ушедших родителей
Известно предание от Рабби Исраэля из Ружина, что хорошо в течение 12 месяцев после ухода в лучший мир отца или матери, а также в их Йорцайт, изучать Мишну – раздел «Таарот», главу 24 из трактата «Келим», включающая в себя 17 Мишнайот, каждая из которых заканчивается словами «совершенно чист» или «совершенно чиста». И таково же заключение всей главы: «Хоть снаружи, хоть изнутри — он чист».
Мишна
Трактат «Келим», гл. 24
1. Есть три вида щитов, различающиеся в аспекте их способности воспринимать ритуальную нечистоту: изогнутый щит, защищающий воина с трех сторон, на котором он нередко спит во время войны‚ — воспринимает нечистоту мидрас; щит, используемый на ристалищах, — воспринимает трупную нечистоту; а маленький арабский щит — совершенно чист.
2. Есть три вида повозок, [различающиеся в аспекте их способности воспринимать ритуальную нечистоту:] похожая на кафедру —[то есть короткая и окруженная бортиками лишь с трех сторон] воспринимает [нечистоту] мидрас; похожая на кровать — воспринимает трупную нечистоту; а предназначенная для перевозки камней — совершенно чиста.
3. Есть три вида лоханей, [в которых замешивают тесто:] лохань, [вмещающая] от двух логов до девяти кавов, если она треснула [и потому стала непригодной для замешивания в ней теста —] воспринимает [нечистоту ] мидрас; целая воспринимает трупную нечистоту; а очень большая [вмещающая в себя 40 сеа жидкости или] два кора [сухих тел] — совершенно чиста.
4. Есть три вида ящиков: ящик, открытый сбоку, — воспринимает [нечистоту] мидрас; [ящик‚ открытый] сверху, воспринимает трупную нечистоту; а очень большой — совершенно чист.
5. Есть три вида кожаных сумок: [сумка] цирюльника — воспринимает [нечистоту] мидрас; [сумка,] на которой [обычно] едят, воспринимает трупную нечистоту; а [предназначенная для того, чтобы выжимать в ней] оливки, — совершенно чиста.
6. Есть три вида стоек: [та, которая ставится] перед кроватью [и та, на которой пишет] писец, — воспринимает [нечистоту] мидрас; [та, которая поддерживает] небольшой столик, воспринимает трупную нечистоту; а [стойка] для буфета совершенно чиста.
7. Есть три вида дощечек для письма: [та, которую посыпают] пеплом [и делают на нем кратковременные записи,] воспринимает [нечистоту] мидрас; покрытая воском — воспринимает трупную нечистоту; а гладкая совершенно чиста.
8. Есть три вида лежанок: предназначенная для лежания — воспринимает [нечистоту] мидрас; [на которой] стеклодувы [расставляют свои изделия] — воспринимает трупную нечистоту; а [используемая] ткущими сети совершенно чиста.
9. Есть три вида корзин: [та, в которой выносят] навоз [на поле‚] — воспринимает [нечистоту] мидрас, [та, в которую кладут] сено воспринимает трупную нечистоту; а [та, которую привязывают на спину] верблюда, совершенно чиста.
10. Есть три вида циновок: предназначенная для сидения — воспринимает [нечистоту] мидрас; [та, на которую] красильщики [кладут одежды, которые окрашивают,] воспринимает трупную нечистоту; а [та, которой накрывают] точило, [в котором давят виноград или оливки,] — совершенно чиста.
11. Есть три вида кожаных мехов и три вида кожаных котомок: обычного размера — [меха, вмещающие семь кавов, и котомки, вмещающие пять кавов, —] воспринимают [нечистоту] мидрас; меньше обычного размера воспринимают трупную нечистоту; а [сделанные] из рыбьей кожи — совершенно чисты.
12. Есть три вида кож: используемая как ковер —[чтобы сидеть на нем —] воспринимает [нечистоту] мидрас; [кожа,] в которую заворачивают вещи, — воспринимает трупную нечистоту; а [та, из которой делают] ремни, — совершенно чиста.
13. Есть три вида простынь: та, на которой лежат, — воспринимает [нечистоту] мидрас; используемая как занавес — воспринимает трупную нечистоту; а [та, на которой вытканы] рисунки [и которую вешают на стену для красоты,] — совершенно чиста.
14. Есть три вида полотен: [используемое как полотенце] для рук — воспринимает [нечистоту] мидрас; [используемое как покрывало] для книг — воспринимает трупную нечистоту; а [используемые как] саван и [как покрывало] для музыкальных, инструментов левитов — совершенно чисты.
15. Есть три вида кожаных перчаток: [те, которыми пользуются ловцы зверей и птиц — воспринимают [нечистоту мидрас; [те, которыми пользуются] ловцы кузнечиков, — воспринимают трупную нечистоту; а [те, которые используются] для засушки инжира — совершенно чисты.
16. Есть три вида женских сеток для волос: [та, которую носит] девочка — воспринимает [нечистоту] мидрас; [та, которую носит старуха‚] — воспринимает трупную нечистоту; а [та, которую женщина надевает, чтобы] выйти на улицу, — совершенно чиста.
17. Есть три вида мешков: [если] в рваный положили целый —[чтобы закрыть отверстия в первом в вопросе о ритуальной нечистоте] ориентируются на целый; [если] в маленький [мешок с той же целью] положили большой — ориентируются на большой; [если] они равны [по размеру] — ориентируются на тот, что внутри. Рабби Шимон говорит: [Если ритуально нечистой] чашкой от весов залатали бак для кипячения веды, [и она оказалась] внутри [весь бак стал] нечист, [если она оказалась] снаружи [бак остался] чист, [если же залатали бак] сбоку хоть снаружи, хоть изнутри — он чист.
Также нужно прочесть главы из Мишны, начинающиеся с тех букв, которые образуют имя умершего, а также Мишнайот, начинающиеся с букв, образующих слово «нешама» (душа) — главу 7-ю трактата «Микваот» и это подобно чтению 119 Теилим по буквам имени.
Трактат «Микваот», гл. 7
1. Есть [жидкие и твердые вещества], которые, попадая в микву, могут заменить в ней недостающее [количество воды, необходимое для ритуального очищения]. И, [понятно], что одни, [попадая в микву], не делают [ее воды] непригодными для ритуального очищения [и есть такие], которые, попадая в микву, делают ее [воды] непригодными для ритуального очищения. [И есть такие], которые не заменяют [недостающее количество воды], но и не делают непригодными [воды миквы]. Вот эти [вещества], которые заменяют и, [понятно, что] не приводят в негодность воды миквы: снег, град, изморозь, лед, соль, слякоть. Сказал рабби Акива: «Рабби Ишмаэль спорил со мной, говоря: „Снег не может заменить [недостающее количество воды] в микве“. Но жители города Мейдва свидетельствовали, что он им сказал: „Пойдите и доставьте снег и заполните им изначально [пустое углубление в земле или бассейн, сделанные под] микву“». Рабби Йоханан, сын Нури, говорит: «На град [распространяются те же законы], что и на воду», [т.е. если его подняли с земли рукой или в сосуде и всыпали в микву, она станет непригодной для ритуального очищения].
В каком случае [вышеперечисленные вещества могут] заменить недостающее [количество воды] и [при этом] они не сделают [воды миквы] непригодными? [В случае, если в] микве было [количество воды] сорок без одной сеа и попала туда одна сеа [этих веществ], и заменила [недостающую сеа воды] таким образом, они заменяют [целую сеа воды] и не приводят в негодность [как иные вещества, если всего 8 лога из них попали в воды миквы].
2. Вот эти вещества, которые, [попадая в микву в количестве 3 логов и более], делают воды непригодными и не заменяют [недостающее количество воды в микве, если их попало туда даже меньше, чем 3 лога]. Вода, [зачерпнутая сосудом], как ритуально чистая, так и ритуально нечистая, жидкость от замачивания овощей и фруктов, отвар, напиток из неперебродивших отходов винограда. В каком случае они приводят в негодность [воды миквы], и [в каком случае] они не заменяют [недостающее количество воды в микве]? Если в микве было сорок сеа [воды] без одного кортова и туда попал один кортов из этих [веществ],они не заменяют [недостающее количество воды]; они приводят в негодность воды миквы, [если вылилось в микву] 3 лога [этих веществ].
Но все остальные жидкости (вино, масло и молоко), [входящие в семь видов, выделенных законами о ритуальной чистоте в особую группу], а также соки из плодов, капли рыбного рассола, капли жира из соленой рыбы, напиток из перебродивших отходов винограда, в некоторых случаях заменяют [недостающее количество воды в микве], а в других случаях не заменяют. В каких случаях [они не заменяют]? Если в микве есть сорок без одной сеа [воды] и туда попала сеа из этих [жидкостей], она не заменяет [недостающее количество воды]. [В каком случае они заменяют?] Если в микве было сорок сеа [воды] и туда добавили сеа [этих жидкостей], а затем забрали из миквы сеа [ее содержимое], то [миква] остается природной [для ритуального очищения].
3. Если в водах миквы сполоснули корзины из-под маслин или из-под винограда и после этого цвет воды в микве изменился, то все равно вода останется природной [для ритуального очищения]. Рабби Йоси говорит: «Вода, окрашенная в какой-либо цвет, делает непригодными воды миквы, если три лога ее [смешались с водами миквы], но не делает их непригодными, если [меньшее количество такой воды] не изменило цвет [воды в микве]».
Если в микву, [в которой не было сорока сеа], вылилось вино или «мохал» и после этого изменился цвет [воды] в микве, [она] стала непригодной [для ритуального очищения. Что следует сделать, [чтобы миква стала вновь пригодной]? Ждать, пока пойдут дожди, [и миква заполнится дождевой водой, которая пригодна для ритуального очищения], и вода в микве вновь примет свой естественный цвет. Если же в микве было сорок сеа [воды, когда в нее вылилось вино или «мохал», которые изменили ее цвет], приносят зачерпнутую [воду в сосуде] на плече и вливают в микву до тех пор, пока вода [в микве] примет вновь свой естественный цвет.
4. В микву, [в которой было достаточное количество — 40 сеа — воды для ритуального очищения], вылилось вино или «мохал», изменившие цвет воды в какой-либо части миквы: если не осталось в [другой части] миквы 40 сеа воды, не потерявшей своего естественного цвета, то в воды такой миквы не погружаются [даже в том месте, где воды сохранили свой естественный цвет].
5. Три лога воды смешались с одним кортовом вина, и цвет смеси стал подобен цвету вина, а после этого смесь эта вылилась в микву, [в которой недоставало 3 лога до необходимого количества в 40 сеа воды]: смесь эта не приводит микву в негодность. Рабби Йоханан, сын Нури, говорит: «Все зависит от цвета [смеси жидкости], попавшей в микву, если ее цвет подобен цвету воды, то даже когда в смеси нет трех логов воды, вода в микве приходит в негодность».
6. В микве было точно 40 сеа воды, и в нее спустились двое [людей] и погрузились по очереди [в ее воды] первый становится ритуально чистым, а второй остается ритуально нечистым. Рабби Йеуда говорит: «Если ноги первого касались воды [в то время, когда второй погружался в воды миквы], то и второй становится ритуально чистым». Плащ из грубого сукна погрузили в воды миквы, [в которой было точно 40 сеа воды], затем его подняли, но часть его еще по прежнему касается воды. [Если в это же время человек погрузится в воды миквы, то он] становится чистым.
Емкости из кожи в виде подушки или перины, [бывшие ритуально нечистыми и погруженные в воды миквы, в которой точно, 40 сеа воды, по закону должны заполниться водой миквы]. Как только их края подняли над поверхностью воды [миквы], на воду в них распространяется закон о «шеувин» [воде‚ зачерпнутой сосудом, которая, попадая в количестве трех логов в микву, делает ее негодной]. Как поступить, [чтобы вода в этих емкостях, попав обратно в микву, не привела ее в негодность]? Погрузить эти емкости [полностью в воды миквы отверстием вверх, затем перевернуть их, не вынимая из вод миквы], и поднять, держа отверстием вниз.
7. В воды миквы, [в которой точно 40 см воды, погрузили кровать: хотя [воды миквы покроют ее полностью только в том случае, если] ее ножки войдут в толщу густого слоя [дна миквы, все же] она становится ритуально чистой, ибо вода проникает [в отверстия, образованные в дне миквы ножками кровати], раньше, [чем ножки войдут в них; кроме того, к ножкам пристали капли влаги до того, как они вошли в дно миквы]. Если воды миквы неглубоки, [и человек не может погрузиться в них полностью], то для того, чтобы поднять уровень воды [в микве], в нее с помощью тяжелых предметов погружают [другие предметы, состоящие из отдельных частей, между которыми проходит вода], даже такие как вязанки дров, связки тростника. затем спускаются [в микву] и погружаются [в ее воды].
[Если ритуально нечистая] иголка лежала на одной из ступенек, ведущих к пещере, [в которой находится миква], и [кто-то] колебал воду [в микве], то [иголка], покрытая поднятой волной, становится ритуально чистой.
Рабби Хананья бен Акашья говорит: «Пожелал Всевышний увеличить заслуги Израиля и потому умножил для них Тору и заповеди, как сказано: „[Все, чего желает] Г-сподь, желает Он ради славы своей, возвеличит он Тору и восславит“».
( https://moshiach.ru/study/judaism/12842.html(https://moshiach.ru/study/judaism/12842.html)
(По книге «Сгулот и Тефилот» изд-во «Machontk», по урокам Рава Исраэля Якобова, по книге «Ребецен Каневская – Легендарная мама для всех», по сайту Moshiach.ru)
