Сила Молитва «Увхен» — сила Эстер выводить из тупиковых и безвыходных ситуаций

Молитва

ובכן «Увхен, йиткадеш шимха Адо-най Эло-hэйну, аль Йисраэль амеха: веаль Йерушалаим иръах, веаль Цион Мишкан Кеводах, веаль Малхут Бейт Давид мешихеха, веаль мехонеха, веhейхалеха».

(И тогда, пусть святость Имени Твоего Г-сподь, Б-г наш, осенит народ Твой, Израиль, и Йерусалим, город Твой, и Цион, где обитает Слава Твоя, и царствование рода Давида, помазанника Твоего, и место, [которое Ты предназначил для того, чтобы, обитать в нем], и [весь] Храм Твой).

ובכן «Увхен тен пахдеха Адо-най Эло-hэйну аль коль маасеха, веэйматеха аль коль ма шебарата, вейирауха коль hамаасим, вейиштахаву лефанеха коль hаберуим, вейеасу кулам агуда эхат, лаасот рецонеха белевав шалем. Шеядану Адо-най Эло-hейну, шеhашолтан лефанэха, оз беядеха, угвура биминеха, вешимха нора аль коль ма шебарата».

(И тогда, внуши тогда страх пред Собой всем созданиям Твоим, [научи] бояться Себя все, сотворенное Тобой, и трепет охватит тех, кого Ты создал, и падут ниц пред Тобою все Творения и объединятся все вместе, чтобы исполнять волю Твою от всего сердца. Ибо знаем мы, Господь, Б-г наш, что власть принадлежит Тебе; сила в левой руке Твоей, Могущество в деснице Твоей, и грозное Имя Твое – над всем, что Ты сотворил).

ובכן «Увхен тен кавод Адо-най леамеха, теhила лирееха, ветиква това ледорешеха, уфитхон пэ ламеяхалим лах, симха леарцах, весасон леирах, уцмихат керен ле-Давид авдах, ваарихат нер левен Ишай мешихеха, бимhера беямену».

(И тогда, Господь, возвеличь народ Свой, восславь боящихся Тебя, дай надежду на лучшее взывающим к Тебе, докажи правоту полагающихся на Тебя; Пусть радуется страна твоя, веселится город Твой, пусть возрастет мощь Давида — Раба Твоего и зажги свет [души] помазанника Твоего, потомка Ишайя, — вскоре, в наши дни).

ובכן «Увхен Цадиким йиръу вейисмаху, вишарим йаалозу, вахасидим берина ягилу, веолата тикпоц пиhа, веhаришъа кула беашан тихлэ, ки таавир мемшелет задон мин hаарец».

(И тогда, увидят тогда [это] праведники и преисполнятся радости, возликуют непорочные, с песнями будут праздновать любящие Тебя, а всякая нечисть лишится дара речи и все зло развеется дымом [сгорев в адском огне], когда сметешь Ты власть зла с лица земли).

«Ветимлох ата hу Адо-най Эло-hэйну левадеха, аль коль маасеха, беhар Цион мишкан кеводеха, ув-Йерушалаим ир кодшеха, какатув бедиврей кодшеха: Йимлох Адо-най леолам, Эло-hаих Цион ледор вадор hалелу-Йя».

(И воцаришься Ты, Г-сподь, – лишь Ты, над всеми созданиями Твоими, на горе Цийон, обители славы Твоей, и в Иерусалиме, святом городе Твоём, как написано в Писаниях святых Твоих: «Г-сподь царствовать будет вовеки, Б-г твой, Цийон, – из рода в род. Алелуйя!)

Сила Молитвы «Увхен» 

Слово «Увхен» — чаще всего повторяется в молитвах на Рош hа-Шана.

Согласно Хахаму Авадрахаму, причина этого заключается в том, что через эти слова мы вспоминаем об Эстер, ведь именно этими словами Эстер обратилась к Мордехаю, когда услышала об указе Амана об уничтожении еврейского народа и решила пойти к царю, несмотря на связанные с этим риски: «Уфхен аво эль а-мелех, ашер ло-hадат, вэкэашер вавадэти, авадэти» — (и потому я предстану перед царем, хотя это и против закона, и, если суждено мне погибнуть – погибну). (Мегилат Эстер 4:16)

Точно так же и в Рош hа-Шана мы предстаем перед Царем, несмотря на нехватку достоинств, поэтому мы переживаем чувства, испытанные Эстер, используя слово «Увхен».

Учат Хазаль, что настоящие перемены требуют смелости.

Как Эстер, которая пошла перед царем, чтобы изменить указ, мы должны встать перед Царем — Вс-вышним и поделиться своими переживаниями.

Зоар а-Кадош говорит, что гематрия слова  ובכן — «увхен» — 78, а именно 72 (Имени Вс-вышнего) и 6 — буква «вав». Эта буква «вав» относится к 6-му тысячелетию, когда наступит полное долгожданное Избавление от всех бед. (Зоар а-Кадош, 7-106)

78 — это и гематрия 4-х буквенного Имени Вс-вышнего (26) помноженное на 3.

Четырежды повторяющееся слово «Увхен» — 312.

312 — это гематря и таких слов, как שבי — «шеви» — (плен) и שואה— «шоа» — (катастрофа).

Через молитву «Увхен» можно аннулировать эти понятия и достичь состояния חדש — «хадаш» (новый) — тоже 312.

«Увхен тен пахдеха»

Святой Рабби Нафтали из Ропшиц был очень острым на язык.

Так, однажды, он сказал: «даже когда они молятся и говорят «увхен тен пахдеха», они имеют ввиду деньги, «гелт», потому что по гематрии «пахдеха» и «гелт» равны.

Сипурей Цадиким — Сгула от опасной ситуации Рабби Зуши из Аниполи

Городок Аниполь был во власти одного знатного графа. Город был его частным владением, поэтому граф мог править суд здесь, как хотел. Однажды в его дворце произошла крупная кража. Все поиски закончились неудачей и советникам удалось убедить его, что в этом, как и во всём обычно, виноваты евреи. Граф приказал объявить на улицах Аниполи, что если в течение определённого срока евреи не вернут украденное, он лишит их права жить в городе и выгонит из домов.

Пришли евреи со своей бедой к Цадику. Выслушав их, Рабби Зуша велел позвать одного богатого еврея, имеющего связи при дворе графа и пользующегося там доверием. Рабби велел ему пойти к графу и пообещать от его, Рабби Зуши, имени, что если граф согласен подождать ровно год, он лично по истечении этого срока вернёт ему украденное. «А кто будет мне порукой, что через год я действительно получу свои деньги назад» — спросил граф. «Я буду вам гарантом, и если вы не получите деньги, я заплачу их из своего кармана» — заверил еврей. Вельможа согласился и отложил свой указ на год.

Время шло, месяц шёл за месяцем, но ничего не происходило. Богач надеялся, что Рабби Зуша начнёт ездить, собирать пожертвования, чтобы набрать нужную сумму, но цадик спокойно, как всегда, сидел дома, занятый своими делами. Срок всё приближался, и богач начал всерьёз опасаться, что, в конце концов, ему придётся заплатить эту огромную сумму. Он решил пойти к Рабби Зуше, чтобы напомнить ему о краже: «Не волнуйся, сказал Ребе, тебе не придётся платить ни гроша». За несколько дней до назначенного срока Рабби Зуша попросил богача сходить к графу и передать ему, чтобы в назначенный день в определённый час все, без исключения, слуги дворца были выстроены во дворе. Он лично придёт туда и, с Б-жьей помощью, покажет чудо.

В назначенный день все слуги были выстроены во дворе в ряды. Сам граф со своей семьёй, приближёнными и друзьями находился тоже там. Все с нетерпением ожидали, что же будет. Рабби Зуша, опираясь на палку, вошёл во двор и начал внимательно осматривать ряды слуг. Потом он обратился к графу и сказал, что одного из слуг не хватает. Стали выяснять, кого не хватает и где он. Оказалось, что один из холопов, занятый чисткой выгребных ям на конюшне, не явился. Послали за ним. Когда все, наконец, были на месте, Рабби Зуша начал громко, с чувством, произносить стих из Амиды на Рош Ашана и Йом Кипур:

וּבְכֵן תֵּן פַּחְדְּךָ ה׳ אֱלֹהֵינוּ עַל כָּל מַעֲשֶׂיךָ, וְאֵימָתְךָ עַל כָּל מַה שֶּׁבָּרָאתָ, וְיִירָאוּךָ כָּל הַמַּעֲשִׂים. 

— «Увхен, тен пахдеха Адо-най Эло-hэйну аль коль маасеха, веэйматеха аль коль ма шебарата, вейирауха коль hамаасим» — (И внуши тогда страх пред Тобой, Г-сподь Б-г наш, всем созданиям Твоим, [научи] бояться Тебя все, сотворенное Тобой).

Он говорил, воодушевляясь всё больше и больше, все сильнее и сильнее, и страх овладел холопом чистильщиком выгребной ямы. После того, как Рабби Зуша произнес пасук в 3-й раз — тот задрожал всем телом, стуча зубами, пал на колени и взмолился, чтобы Раввин перестал говорить свои молитвы, что он сейчас всё сам принесёт. Дрожа, холоп побежал в конюшню, где вытащил из тайника шкатулку с деньгами, которые оказались совершенно нетронутыми. Даже граф был вынужден признать, что есть Б-г у евреев.

Похожая история произошла, когда солдаты воинской части, оказавшись в городе и напившись в трактире, начали буянить и ломать всё вокруг, бить в настоящий прохожих, что грозило перерасти погром. Услышав о происходящем, Рабби Зуша прибежал к трактиру, где безобразничали солдаты, и начал кричать слова молитвы:

— «Увхен, тен пахдеха Адо-най Эло-hэйну аль коль маасеха, веэйматеха аль коль ма шебарата, вейирауха коль hамаасим» — (И внуши тогда страх пред Тобой, Г-сподь Б-г наш, всем созданиям Твоим, [научи] бояться Тебя все, сотворенное Тобой).

Эти слова он повторил трижды, после чего солдат обуял такой страх, что они побросали вещи и оружие и побежали в панике из города. С большим трудом удалось остановить их бегство. Начальство наказало солдат и даже расплатилось за убытки, которые они нанесли. Этот стих, произнесенный 3 раза, спасает евреев во все времена.

https://silatehilim.com/рабби-зуши-из-аниполя-сгулот-от-опасно/

(По Сидуру «Махзор на Рош а-Шана», Шахарит, Амида; Йешива «Кисе Рахамим» — Юра Плиштиев, транслит Зоя Хая Тигай)