Всего одна фраза: «Им йирце Ашем»

В пустыне Вс-вышний указывал народу, через «аненей а-Кавод» (облака славы), когда отправляться в путь.

В молитве Рабби Шимшона из Острополь «42 остановки в пустыне» – מב מסעות, это проявление Вс-вышнего мы находим в словосочетании «у-факид мадберана» (и повелел заступник).

Шла а-Кадош учит, хотя сегодня у нас нет облаков славы, которые бы указывали путь, куда и когда мы передвигаемся, наши передвижения по-прежнему находятся в Руках Вс-вышнего. И это относится ко всему, что мы делаем. Мы думаем, что принимаем решения самостоятельно, но на
самом деле нас направляет Вс-вышний.

Шидухим, которые мы выбираем, парнаса, которой мы занимаемся, и миллионы других деталей — всё в руках Вс-вышнего. Всё происходит по воле Вс-вышнего: мы поступаем именно так, и именно  это происходит. Мы должны помнить об этом. Не следует думать, что вещи происходят случайно или только согласно нашему выбору.

Шла а-Кадош (Дерех Хаим, Тохахот Мусар 12) пишет: «Это урок по мусару: во всём, что человек делает, он должен говорить «им йирце Ашем» (по желанию Вс-вышнего), или «бе-эзрат Ашем», (с Б-жьей помощью).

Например, когда он путешествует, он должен сказать: «Я путешествую «бе-эзрат Ашем Йитбарах» (с Б-жьей помощью), и планирую остановиться в таком-то месте «им йирце Ашем».
Когда он приходит в это место, он должен благодарить Вс-вышнего и сказать: «С Б-жьей помощью я пришёл сюда, и планирую отправиться дальше в такой-то день «бе-эзрат Ашем, им йирце Ашем».

Когда человек так поступает, Имя Вс-вышнего всегда будет на его устах. Мы должны приучать себя следовать этому предписанию Шла а-Кадош. Мы должны говорить эти слова при каждом нашем действии. Имя Вс-вышнего должно всегда быть на наших устах, и понимание, что без помощи Вс-вышнего мы ничего не можем сделать, должно всегда быть в наших сердцах.

Сипурей Цадиким с «им йирце Ашем»

В 5685 году Хафец Хаим сообщил своей общине в Радине, что собирается ехать в Эрец Исраэль. Это было своего рода прощанием. После того, как он закончил свою речь, один из присутствующих подошёл к нему и сказал:
— Почему Ребе не сказал: «Им йирце Ашем»?

В моцей Шабат Ребецен заболела, и они так и не смогли поехать.

(Эту историю рассказал Реб Йехезкель Абрамский, который слышал её от Реб Иссера Залмана Мельцера).

Однажды хасид сказал Реббе из Косова: «Я буду в Златополе на Шабат».

Ребе ответил: «Ты действительно думаешь, что попадешь в Златополь на Шабат»?

Хасид отправился в путь, но столкнулся с множеством преград и в итоге был вынужден вернуться в Косов. Он спросил у Реббе: «если Ребе знал,что я не доберусь до Златополя, почему не сказал мне не ехать»?
Реббе ответил: «Я не был уверен, что ты не доедешь. Но, когда я услышал, с какой уверенностью ты сказал, что будешь там, и ты даже не произнёс «им йирце Ашем», я засомневался, что у тебя получится доехать».

Рабейну Хида приводит следующую историю, которая подчёркивает важность всегда говорить «им йирце Ашем».
Один богатый человек был щедрым и помогал бедным, но считал, что заработал свое состояние сам. Однажды он направился на рынок, чтобы купить быков. Навстречу ему вышел Элиягу а-Нави в образе купца и спросил: «Куда ты идёшь»? Богач ответил: «Я иду купить быков». Купец сказал: «Скажи: Я иду купить быков, им йирце Ашем».
Богач отмахнулся: «Зачем мне это говорить? У меня есть деньги, я иду на рынок, значит куплю. Если бы у меня не было денег — тогда да, стоило бы сказать. Но я богат и могу всё купить сам».

Он пошёл дальше, не заметив, что уронил кошелёк. Элиягу поднял кошелёк и положил его на камень в лесу. Богач долго искал подходящих быков, но когда собрался платить, обнаружил, что кошелька нет. Он вернулся домой с пустыми руками.

Через некоторое время он снова взял деньги и отправился на рынок. По дороге ему опять встретился Элиягу, теперь в образе старца. «Куда ты идёшь»? — спросил он. «Купить быков», — ответил богач. Старик сказал: «Ты не сможешь их купить, если на это не будет воля Вс-вышнего. Скажи «им йирце Ашем». «Я справлюсь и без этого», — ответил богач. Тогда Элиягу навёл на него сон, забрал кошелёк и положил его рядом с первым, на том же камне в лесу. Проснувшись, богач понял, что снова потерял деньги, и вернулся домой.

Дома он задумался над тем, что произошло, и решил: отныне он всегда будет говорить «им йирце Ашем».
В третий раз он пошёл на рынок. По дороге ему встретился юноша, который сказал: «Если тебе понадобится помощь доставить быков домой, найми меня».
Богач ответил: «Им йирце Ашем, если мне удастся их купить, я тебя найму».
Он с лёгкостью нашёл хороших быков по хорошей цене и нанял юношу довести их до своего дома. По дороге быки вдруг побежали в лес. Богач побежал за ними и увидел, что они остановились возле того самого камня, где лежали оба кошелька. Он возблагодарил Вс-вышнего. Когда они вернулись домой, юноша исчез.
Богач понял, что это был Элиягу а-Нави, и что всё, что с ним произошло, — это проявление Б-жественного Провидения.

Приучите свои уста все время произносить всего одну фразу – «Им йирце а-Шем» (если Ашем захочет).

(По журналу «Колодец Торы» на «Насо» под руководством Рабби Элимелеха Бидермана)

P.S. Поразительно, что у горских евреев, пожалуй единственных из всех диаспор, сохранились в обиходе подобные выражения:  

• «Худорэ воистге» (если Ашем захочет)

• «Худо ишдге» (если Ашем позволит)