Йорцайт – 30 Нисана
Место захоронения – Кирият Малахи
Альшейх
Рабби Хаим Виталь родился в Цфате, в детстве получил образование у Рабби Моше Альшейха. Есть предание, что Рабби Йосеф Каро уделял особое внимание ранним талантам Виталя и в 1557 году попросил Альшейха проявить особую осторожность в его образовании, поскольку ему суждено было сменить своего учителя в мире изучения Торы. В том же году Виталь впервые познакомился с каббалистом Исааком Лурией, который оказал на него неизгладимое влияние.
Рабби Хаим Виталь женился в молодом возрасте. Это был несчастливый брак, и когда он расстался с женой, ему во сне явился пророк Элияу и привел его в прекрасный сад, где он увидел благочестивых всех веков в образе птиц, летающих по саду и изучения Мишны. В центре сада на троне сидел Бог, окруженный благочестивыми людьми, покоящимися на изысканных гобеленах. Убежденный этим видением, что ему суждено стать каббалистом, Виталь посвятил следующие два с половиной года изучению кабале. По завершении учебы пророк Элия снова явился ему в видении и сказал, что он добьется успеха в своих усилиях и напишет комментарий к Зоару.
Кордоверо
Когда Аризаль прибыл в Цфат, Рабби Моше Кордоверо уже много лет был главной фигурой в каббалистическом сообществе. «Кордоверо был учителем относительно разрозненного круга учеников. Самыми важными из них были Рабби Элияу де-Видас, Рабби Авраам Галанти, Рабби Моше Галанте, Рабби Хаим Виталь, Рабби Авраам Берухим, Рабби Элазар Азикри, Рабби Шмуэль Галлико и известный каббалист, недолгое время обучавшийся у Кордоверо в 1560-х годах, Мордехай Дато».
Есть свидетельства того, что Аризаль также считал Рабби Моше Кордоверо своим учителем. Рабби Йосеф Самбари (1640–1703), крупный египетский летописец, свидетельствовал, что Рамак был «учителем Ари в течение очень короткого времени». Аризаль, вероятно, прибыл в начале 1570 года, и Рамак умер 27 июня того же года (23-й день Тамуза). Лишенные своего самого выдающегося авторитета и учителя, каббалисты искали нового руководства, и Аризаль помог заполнить вакуум, образовавшийся после кончины Рамака.
Аризаль
В 1570 году Виталь стал учеником Аризаля, выдающегося каббалиста того времени. В исследовании лурианского мистицизма Лоуренс Файн пишет:
«Виталь приводит нам имена 38 человек, которые, по его словам, составляли ученичество Лурии… По его словам, содружество было разделено на четыре йерархически упорядоченные группы. Первый и самый важный состоял из 11 человек, перечисленных в следующем порядке: Хаим Витал, Джонатан Сагиз, Йосиф Арзин, Исаак Коэн, Гедалия а-Леви, Шмуэль Узеда, Йеуда Мишан, Авраам Гавриил, Шабатай Менаше, Йосиф ибн Табул, и Элайджа Фалько (или Фалькон). Широко признано, что в течение года Хаим Виталь стал ведущим учеником, так что, когда Аризаль умер в 1572 году в возрасте 38 лет, Виталь сменил его. Поскольку Аризаль почти ничего не оставил в письменном виде из своих учений, Виталь начал записывать все, чему научился у своего учителя.
Рабби Хайим Виталь прибыл в Египет в 1577 году, но вскоре вернулся в Османскую Сирию, поселившись в деревне Эйн-Зейтим (недалеко от Цфата), а затем в Йерусалиме. После этого он уехал жить в Дамаск, где стал главой сицилийской еврейской общины.
В Дамаске он начал писать свою первую собственную работу. Большая часть книги состоит из описания заклинания облаков и рассуждений о семи блуждающих звездах (планетах), семи небесах и соответствующих им металлах. Завершив свою книгу, Виталь вернулся в Йерусалим, где его бывший учитель Рабби Моше Альшейх рукоположил его «в 1590-х годах».
Однако через некоторое время Виталь уехал из Йерусалима в Цфат, где заболел и целый год был прикован к постели.
Во время этой болезни Рабби Йеошуа, его ближайший последователь, который сопровождал Рабби Хаим почти в каждом путешествии, сумел подкупить младшего брата Виталя – Рабби Моше 500 золотыми монетами, чтобы тот одолжил ему сочинения Виталя, которые хранились запертыми в ящике. Соответственно, Рабби Моше принес Йеошуа большую часть рукописей, и тут же были задействованы 100 переписчиков: всего за три дня они смогли воспроизвести более 600 страниц. Хотя, по некоторым данным, Виталь, узнав об этом, заявил, что скопированные бумаги не являются его собственными сочинениями, они были быстро распространены.
«Когда я [впервые] пришел к своему учителю святой памяти (Ари), чтобы изучить эту мудрость под его руководством, он собирался отправиться в Тверию. Он взял меня с собой. Мы сели в лодку, и когда мы плыли [через Кинерет] в точке напротив арок Старой синагоги Тверии, мой учитель окунул чашку в воду и дал мне ее выпить. Он сказал мне, что теперь я смогу постичь эту мудрость [учение Каббалы], потому что я только что выпил воду из колодца Мириам [который находится в Кинерете]. С тех пор я начал проникать в глубину этой мудрости».
Когда Ари ушел из жизни всего через два года после того, как Рабби Хаим начал учиться у него, рабби Хаим уже считался его преемником.
В 1594 он переехал в Дамаск, где скончался в 1620 году в возрасте 77 лет. Его кевер был позже перемещен в Кирьят-Малахи.
Ари раскрыл, что душа Раби Хаима Виталя была очень высокой душой, из того же корня души, как и Раби Акивы и Царь Хизкияhу;
а его отец (рабби Йосеф Виталь), а также сын (рабби Шмуэль Виталь) были искрами души великого Таны – Раби Меира Бааль а-Неса.
Его сын, Раби Шмуэль Виталь нанес последние штрихи к «8 Вратам Китвей-Ари» и опубликовал их. Некоторые другие рукописи (в основном «Эц Хаим») Раби Хаим Виталь пожелал не публиковать и взял с собой в могилу.
Годы спустя Раби Авраам Азулай и Раби Яаков Цемах через «ихудим» (специальные каббалистические медитации) и шеалот-халом (вопрошение во сне), с разрешения Раби Хаима Виталя достали эти труды из его могилы.
Когда болит плечо
Однажды у Раби Хаима Виталя сильно заболело плечо. Спросил его Святой Ари: «всегда ли ты произносишь Биркат Амазон сразу вслед за омовением пальцев после еды (маим ахароним)?»
Признался Раби Хаим Виталь, что не всегда обращает на это внимание. Ответил ему Аризаль: «Именно потому у тебя и болит плечо, так как буквы слова «плечо» (КаТеФ) — те же, что и в слове «сразу» (ТеХеФ), учат мудрецы в Брахот (42а), а поскольку нарушил ты правило, что благословение должно следовать сразу за омовением, намекнули тебе на это при помощи боли в плече». (Шаар а-Мицвот, Экев, с.106)
Воды Гихона
Следующая история случилась уже после смерти Аризаля, когда Рабби Хаим Виталь находился в Иерусалиме. Однажды к нему пришел иерусалимский султан и приказал открыть воды Гихона.
Гихон был подземным водным источником, протекавшим под Йерушалаимом. Его замуровал царь Хизкияhу, как сказано в Талмуде, против воли мудрецов того поколения.
Очевидно, закрытие и открытие этих вод имели куда более глубокое значение, чем соображения технической целесообразности.
Султан знал, что великий каббалист Рабби Хаим Виталь обладает достаточной силой, чтобы «распечатать» источник, спрятанный много веков назад. Рабби Виталь боялся выполнить это указание, но он знал, что ему грозит смерть, если он откажется. Поэтому он с помощью особого каббалистического приема мгновенно перенесся в Дамаск. В ту же ночь к нему во сне явился его Рав – Аризаль.
— «Почему ты отказался сегодня открыть Гихон?» — спросил он своего ученика.
— «Я боялся использовать святые имена Б-га для выполнения этого приказа», — ответил Рабби Хаим.
— «А как ты очутился в Дамаске?»
Рабби Хаим, видимо, не нашелся, что ответить, и Аризаль продолжил: «Ты знаешь, что твоя душа — это «гилгуль» Царя Хизкияhу и, что ты пришел в этот мир для того, чтобы вновь открыть этот источник, замурованный много лет назад?»
Ответил Рабби Хаим: «Я вернусь туда завтра и все сделаю».
Сказал Аризаль: «Нет, теперь ты ничего не сможешь сделать. Сегодня был этот день, но благоприятная возможность необратимо упущена».
Йехудим
Однажды, Рабби Хаим Виталь был послан своим учителем Аризалем для медитации «Йехудим» на могилах Абае и Равы в Овните. Когда он вернулся, то был удивлен, что Аризаль встал в его честь, поприветствовал его, протянул правую руку и был очень рад ему. Когда Раби Хаим Виталь спросил о причине странного поведения своего учителя – тот ответил, что он встал в честь души Бенаяу бен Йеояда, которая сопровождала Раби Хаима Виталя.
Три месяца спустя Аризаль и его ученики прошли рядом с одним местом и Ари указал на груду камней сказав, что видит бе Руах а-Кодеш, что здесь находится кевер Бенаяу бен Йеояды.
Рабби Хаим Виталь вспомнил, как по пути на могилу к Абае и Раве, нуждаясь в отдыхе, он сел на эту же самую груду камней и попрактиковал «Йихуд», который дал ему его учитель. Как сказал Аризаль, благодаря силе этого «Йихуда» Бинаяу присоединился к Хаиму Виталю.
Воровство
«На твоем лбу сейчас высвечивается буква ג (гимель) — значит, ты споткнулся в исполнении заповеди גזל «гезель» (воровства)». И продолжал Рабейну Ари:
— «Как ты зарабатываешь?»
Ответил ученик: — «Торгую нитками. Несколько старушек плетут их для меня, а я продаю».
— «Тогда проверь, не обманул ли их когда-нибудь».
Пошел Рабби Хаим к старушкам и спросил:
— «Не обманул ли я вас когда-то?»
Ответила самая молодая из них:
— «У меня украл. Я делаю более тонкие и хорошие нитки, а ты платишь мне как всем».
Рабби Хаим принял это, заплатил ей вдвое и вернулся к учителю.
Сказал святой Ари:
— «Теперь исчез этот знак с твоего лба, значит, ты исправил грех воровства».
Конечно, раби Хаим не хотел украсть и, если бы знал, что она делает лучшую работу, готов был платить ей, как полагается. Но все же знак кражи появился на его лбу.
Рабби Хаим Виталь написал «Шаарей кедуша» («Врата святости»), как руководство к достижению руах а-кодеш (божественного вдохновения) и невуах (пророчества).
Текст (в его четвертой главе) даже учит, как использовать святые 72 имени. Тем не менее, большая часть книги посвящена подготовке к этим святым деяниям. Львиная доля этого материала — мусар (этика), который учит нас, как исправлять и поднимать мидот (личность). Именно эти учения сделали «Шаарей кедуша» классикой в мире Йешивот.
«Эц Хаим» – עץ חיים — (древо жизни) — книга по каббале, написанная Рабби Хаимом в 1573 году по учению Аризаля.
Мы хотели бы показывать вам уведомления о последних новостях и обновлениях.
