Событие: 27 Ава Йорцайт/Илула Рабби Йеуда Птайя
Рабби Йеуда Птайя – «Минхат Йеуда»
Место захоронения: Йерусалим, haр ha-Зейтим;
Йорцайт: 27 Ава;
Хахам Йеуда Птайя, сын каббалиста Хахама Моше Йешуа Птайя, родился 2 швата 5619 (1859) года в Багдаде, Ирак. В детстве он изучал Мидраш Бейт Талмуд Тора, а затем Мидраш Бейт Залиха.
Он получил большую часть своего изучения Торы от своего учителя Хахама Йосефа Балбула.
В 1876 году, в возрасте 17 лет, Рош Йешива Хахам Абдалла Сомеах попросил его встать перед всеми и возглавить молитвы. Один из присутствующих заметил, что не следует назначать на такую молитву молодого человека, у которого еще не обросла борода. В ответ Хахам Абдалла Сомеах встал и покинул свое место, возложив руки на молодого Йеуду Птайя, фактически посвятив его в раввины и учителя еврейского закона.
Еще будучи молодым человеком, он решил изучать каббалу. Его отец, каббалист Хахам Моше Йешуа Птайя, знал наизусть Зоар и писания Аризаля. В 1884 году, в возрасте 25 лет, Хахам Йеуда Птайя написал свой первый мистический труд под названием «Яин а-Реках». В ней он показал глубину познаний в заклинаниях и амулетах, ведь он исцелял больных, используя, как мистические, так и известные методы.
Хахам Йеуда Птайя молился в синагоге Ицхака Авраам и служил Рош-Йешивой Мидраша Бейт Залиха, где в 1925 году он начал преподавать каббалистическую книгу “Эц а-Хаим” избранной группе мудрецов.
Он трижды иммигрировал в Израиль в течение своей жизни; в 1905, 1923 и 1933 годах, и затем окончательно поселился в Иерусалиме.
В 1937 году Хахам Йеуда Птайя заболел и был госпитализирован в иерусалимскую больницу Шаарей Цедек. Каббалист Хахам Салман Муцафи, его ученик, помолился о его выздоровлении у могилы Рахели, и ему было даровано пять дополнительных лет жизни.
В 1876 году, в возрасте 17 лет, Рош Йешива Хахам Абдалла Сомеах попросил его встать перед всеми и возглавить молитвы. Один из присутствующих заметил, что не следует назначать на такую молитву молодого человека, у которого еще не обросла борода. В ответ Хахам Абдалла Сомеах встал и покинул свое место, возложив руки на молодого Йеуду Птайя, фактически посвятив его в раввины и учителя еврейского закона.
Еще будучи молодым человеком, он решил изучать каббалу. Его отец, каббалист Хахам Моше Йешуа Птайя, знал наизусть Зоар и писания Аризаля. В 1884 году, в возрасте 25 лет, Хахам Йеуда Птайя написал свой первый мистический труд под названием «Яин а-Реках». В ней он показал глубину познаний в заклинаниях и амулетах, ведь он исцелял больных, используя, как мистические, так и известные методы.
Хахам Йеуда Птайя молился в синагоге Ицхака Авраам и служил Рош-Йешивой Мидраша Бейт Залиха, где в 1925 году он начал преподавать каббалистическую книгу “Эц а-Хаим” избранной группе мудрецов.
Он трижды иммигрировал в Израиль в течение своей жизни; в 1905, 1923 и 1933 годах, и затем окончательно поселился в Иерусалиме.
В 1937 году Хахам Йеуда Птайя заболел и был госпитализирован в иерусалимскую больницу Шаарей Цедек. Каббалист Хахам Салман Муцафи, его ученик, помолился о его выздоровлении у могилы Рахели, и ему было даровано пять дополнительных лет жизни.
Хахам Йеуда Птайя скончался 27 ава 5702 года и был похоронен на вершине кладбища общины Бавли на Елеонской горе.
Он написал много книг, некоторые из которых до сих пор находятся в рукописном виде. Его опубликованные книги включают “Минхат Йеуда” – комментарии к Торе, Талмуду и Каббале, которые включают беседы с дибуками и обряд удаления дибуков; “Бейт Лехем Йеуда” – комментарий к Эц Хаим; “Яин а-Реках” – комментарий к Зоару, как к Идра Рабба, так и к Идра Зута; “Атерет Рахель” – проповеди этики отцов наших, и “Кетер Цеддек” – о Торе. “Ассирей а-Тиква” и “Хасдей Давид” содержат мольбы и молитвы.
Лимуд
«Ибо ноги их бегут ко злу, спешат на пролитие крови».
Это можно интерпретировать, как похвалу. Полностью праведные люди привыкли преследовать тикун в своих городах. Когда они сталкиваются с проблемным человеком, который совершает злые дела, они сами идут в дом этого человека и говорят с ним слова порицания и морали, пока не заставят сердце человека изменить свой образ жизни и не убедит его положить конец своему злу. И если этим праведникам нужно тратить деньги на это дело, то они делают это из своего кармана, а не из средств общины. Вот что подразумевается под словами «ноги бегут» – ноги праведников – «к злым» людям – к покаянию. А если требуются средства, «спешат пролить кровь» – слово кровь (дам) в данном случае означает деньги (дамим).
(https://hyomi.org.il/eng/mobile/page.asp?id=53)
Пророк Элиша – оживление Хавакука из мертвых
Еврейская психосоматика – как грехи записываются на лбу
Следующие события
Неделя 2
- Вс 29
- Пн 30
- Вт 31
- Ср 1
- Чт 2
- Пт 3
- Сб 4
- Вс 5
- Пн 6
- Вт 7
- Ср 8
- Чт 9
- Пт 10
- Сб 11
- Вс 12
- Пн 13
- Вт 14
- Ср 15
- Чт 16
- Пт 17
- Сб 18
- Вс 19
- Пн 20
- Вт 21
- Ср 22
- Чт 23
- Пт 24
- Сб 25
- Вс 26
- Пн 27
- Вт 28
- Ср 1
- Чт 2
- Пт 3
- Сб 4
-
-
События отсутствуют
-
События отсутствуют
-
События отсутствуют
-
События отсутствуют