Сайт посвящается

Ле Илуй Нишмат
Артур-Давид бен Аарон-Андижан

Теилим на сегодня - 14 Швата: главы 72-76

The event is finished.

Рабби Авраам бен Шмуэль Абулафия родом из Испании – жил с родителями в Тудела, где его отец обучал его Торе и Талмуду.

Йорцайт – 24 Кислева

Место захоронения – 

 

В 1258 году умер его отец. С 1260 Авраам стал скитаться по свету. В 20 лет он отправляется из Испании в Эрец-Исраэль. Его мечте отправиться к реке Самбатион в поисках десяти потерянных колен не было суждено осуществиться – крестоносцы остановили его в Акко. Затем он отправился в обратный путь в Испанию. По пути домой он провел некоторое время в Капуе, Италия, изучая философию, в частности «Море Невухим» Рамбама. Неудовлетворенный, он вместо этого обратился к каббале. Вернувшись в Испанию в 1271 году, он поселился в Барселоне и занялся усердным изучением «Сефер Йецира» и комментариев к ней, особенно Рабби  Элазара из Вормса, чье каббалистическое учение он полностью принял. Рав Авраам утверждал, что он смог подняться до Б-жественных высот, благодаря сочетанию букв и Б-жественных Имён, упомянутых Рабби Элазаром из Вормса. У него было множество учеников, самый известный из них — Рабби Йосеф Гикатилла.

В 1280 году он отправился в Рим с объявленным намерением убедить папу Николая III принять иудаизм. Папа, отдыхавший тогда в Суриано, узнал о его планах и отдал приказ сжечь фанатичного еврея, как только он прибудет. Хотя для этой цели был воздвигнут кол, Рабби Авраам продолжал свой путь. Однако, добравшись до Суриано, он узнал, что накануне вечером папа скончался от инсульта. Рав Авраам вернулся в Рим, где был брошен в тюрьму, но через четыре недели освобожден.

Затем он отправился на Сицилию и поселился в Мессине, где окружил себя множеством учеников и проповедовал о скором пришествии Мессии. Его привычки и пророчества вызвали большое замешательство среди Мессинской общины, и они обратились за советом к Рашбе (Рабби Шломо бен Адерет), главному авторитету Торы в том поколении. Рашба самым резким образом осудил Абулафию и его последователей и предостерег общину от участия в ложном мессианском движении.

Осуждение Рашбы вынудило Абулафию искать новую базу. Он отправился в Грецию, где сочинил «Везот Л’Иеуда» и «Шева Нетивот а-Тора», защищая себя от нападок Рашбы, утверждая, что Рашба не знал его лично, а судил о нем понаслышке. Действительно, в более позднем поколении Рабби Хаим Виталь широко цитирует его в своей книге «Шаарей Кедуша».

Всего Рав Авраам написал 26 книг, а также 22 произведения, содержащие описания его видений. Его последняя известная работа «Имрей Шефер», комментарий к сефер «Берешит», была написана в 1291 году.

Рабби Абулафия был одним из самых важных учителей в истории Каббалы. Он ввел рукописные тексты в прежде устную традицию, в которой так долго существовала Каббала. Он распространил много информации, которая ранее находилась в руках немногих, и сделал Каббалу доступной для тех, кто мог получить его работы. Абулафия утверждал, что он сделал это по двум причинам: «Богословская причина связана с последним искуплением, для которого эти тайны необходимы, тогда как человеческая причина заключается в недостатке знатоков Каббалы в его поколении». Он не отговаривал от написания каббалистических трудов и вызвал приток этой литературы в 13-м веке. Во многих местах в своих работах Абулафия указывает, что он пророк, а в других он намекает, что у него есть особая миссия. Есть также много завуалированных аллюзий, которые могут быть интерпретированы, как мессианские заблуждения. Однако, по утверждению Арье Каплана (1934-1983гг), «в основном это двусмысленно, и вполне вероятно, что, когда он говорит о себе как о «помазанном», он имеет в виду, что он – просветленный, а не то, что он является обещанным Мессией». Все эти утверждения принесли ему известность в его время, и раввины либо презирали его, либо почитали, как истинного пророка.

Рабби Абулафия выработал систему, основанную на алфавите иврита. В то время, как многие способы медитации включают повторение или пение слов, или фраз, Рабби Абулафия подчеркивает важность написания слов. ъ

В начале «Каббалы букв» Абулафия говорит следующее: «Возьмите в руку ручку, как копье в руке воина. Когда вы думаете о чем-то, произнесите это в своем сердце определенными буквами, а также выразите это своими устами. Внимательно слушайте и смотрите, что исходит из ваших уст. Пусть ваши уши услышат, что говорят ваши уста, и поймите сердцем значение всех этих выражений. Немедленно запишите каждое из них. Манипулируйте буквами и ищите другие слова с таким же числовым значением [гематрией], даже если они не следуют моему пути. И, знайте, что это будет вашим ключом, открывающим 50 врат мудрости…».

Эта техника включает в себя чувства осязания, слуха и зрения, и она весьма востребована. Основанием Абулафии для этого является история Бецалеля в Исходе, которому было дано задание воздвижения Скинии в пустыне после Исхода. Согласно Абулафии, Бецалель обладал мистической способностью манипулировать творениями (еврейским алфавитом построить Скинию, таким образом, направлять духовную энергию творения).  

Абулафия, согласно Рабби Арье Каплану, находит намек на это в Псалмах 18:31, где говорится: «Б-г – путь Его безупречен (тамим), слово Господа чисто (церуфа)». Оба этих слова часто используются каббалистами для описания процесса приписывания числовой ценности ивритским словам, а затем перестановки их для дальнейшего понимания. Рабби Абулафия сделал шаг вперед, пошел дальше, чем предшествующие ему каббалисты, и ввел речь и письмо в медитативные техники гематрии. Так, вместо напевания слова раз за разом, как мантры, человек пишет слово, переставляя и зацикливая буквы любым возможным способом. На более высоком уровне, Рабби Абулафия учил, что, произнося буквы Б-жественных Имен, и сопровождая это особыми движениями головой и определенными дыхательными упражнениями, можно достичь пророческих видений. «Тот, кто достигает самого высокого уровня, не может раскрыть это никому. Все, что он может сделать, это передать ключи, чтобы просветленный человек мог открыть врата, которые запечатаны, дабы исключить недостойных». Рабби Авраам Абулафия сказал: «У каждого нашего выбора есть свой результат. Всякий, кто обращается к тщеславию временности, его душа выживет в суете временности, а кто обращается к Господу… который выше временности, его душа выживет в вечном царстве вне времени, в Господе, да будет Он благословлен». 

Пусть Зхут Цадика хранит Ам Исраэль!

 

https://dailyzohar.com/tzadikim/128-Rabbi-Avraham-Abulafia

Дек 24 - 25 2024
Expired!
08:00 - 18:00
QR Code
No markers found for this Travelers' map.
Please add some markers to your posts before using this shortcode.
Facebook
VK
OK
Telegram
WhatsApp
Skype

Следующие события

2025 Февраль

Неделя 3

Вс 26
Пн 27
Вт 28
Ср 29
Чт 30
Пт 31
Сб 1
Вс 2
Пн 3
Вт 4
Ср 5
Чт 6
Пт 7
Сб 8
Вс 9
Пн 10
Вт 11
Ср 12
Чт 13
Пт 14
Сб 15
Вс 16
Пн 17
Вт 18
Ср 19
Чт 20
Пт 21
Сб 22
Вс 23
Пн 24
Вт 25
Ср 26
Чт 27
Пт 28
Сб 1
  • События отсутствуют

  • События отсутствуют

  • События отсутствуют

  • События отсутствуют

  • События отсутствуют

Перейти к содержимому
Update Contents
Сила Теилим Мы хотели бы показывать вам уведомления о последних новостях и обновлениях.
Dismiss
Allow Notifications