Рабби Элазар Менахем-Мендл бен Моше Бидерман из Лелова (1827 – 1883 г.).

Рабби Элазар Менахем Мендель, третий Ребе Лелова. Он возглавлял хасидское население Йерусалима, где слыл чудотворцем и праведником, наделенным Святым Духом. Его почитали праведники своего времени, как хасиды, так и митнагдим. Тиферет Шломо из Радомска прислал ему квитлах, а Диврей Хаим из Цанз в один из канунов Песаха заявил, что «седер, проводимый Рабби Элазаром Менделем в Йерусалиме, превосходит все седеры всех праведников».

Йорцайт – 16 Адара

Место захоронения – Ар а-Зейтим

Он переехал в Израиль в возрасте 24 лет со своим отцом Рабби Моше Бидерманом. После того, как его отец скончался в том же году, он стал хасидским лидером Старого Иерусалима.

Возглавлял общину в течение 42-х лет, а также пользовалась большим уважением у всех общин. 

Рабби Элазар был первым йерусалимским Ребе и был йерусалимцем всем своим существом. Он был известен своими длительными ежедневными молитвами у Западной стены. По общему мнению, он спроектировал первый йерусалимский кафтан золотого цвета, который намеренно отличался от турецко-сефардского кафтана (который был больше похож на арабское одеяние), и с этого времени этот тип кафтана стал типичной одеждой йерусалимского старого ишува (см. Тиферет Бейт Давид его внука Р. Моше Яира Вайнштока, Йерусалим, 1968).
Его сын, Ребе Авраам Бецалель Натан Нотте, известный как Ребе Альтер, эмигрировал в Польшу в начале Первой мировой войны и поселился в Сосновице, где держал свой двор. В Польше он был известен, как Ребе из Эрец-Исраэль.

Ребе Элазара Менахема Менделя из Лелова молился по Сидуру Аризаля «Кол Яаков» (см. фото).

На титульном листе его сидура стоит печать Ребе «Элазар Менахем, сын р. Моше, в святом городе Йерусалиме». 
Этот сидур с комментариями, Каванот, законами и обычаями, согласно каббалистическим учениям.
Многие из выдающихся хасидских лидеров регулярно молились по этому сидуру, постоянно оставляя его на своем столе, в том числе Магид из Кожниц, Магид Р. Мордехай из Чернобыля, Арвей Нахал и Р. Авраам из Чехнова. Некоторые из них даже писали пояснения на полях сидура. Р. Ашер Цви из Острахи пишет в своем одобрении сидуру: «Я слышал, что святой Баал-Шем-Тов видел этот сидур и счел его подходящим».