Йорцайт – 15 Кислева
Место захоронения – Хазафон, Ципори
После смерти Рабана Шимона бен Гамлиэля главой Сангедрина стал его сын РабБи Йеуда. Почти пять десятилетий он являлся политическим руководителем народа, духовным вождем и учителем своего поколения. Наши благословенной памяти мудрецы, восхваляя его достоинства, говорили, что он сочетает в себе безграничную преданность Торе и величие. Ученики называли его просто Рабби – учитель или Рабейну а-Кадош (Наш Святой Раби).
Возглавив еврейский народ в пеиод относительной передышки, Раби сумел подготовить его к долгому тяжелому изгнанию.
Рабби Йеуда и его ученики составили и отредактировали Мишну — свод основных законоположений Устной Торы.
Рабби Йеуда воспитывался среди крупнейших мудрецов предшествующего поколения. Отец отдал его учиться к Рабби Яакову Курши – известному знатоку всех разделов алахи, прозванному Раба Дематнита (учитель Мишны).
Затем он учился у знаменитых мудрецов — друзей отца – учеников Раби Акивы (кроме Раби Меира), каждый из которых стал для него Раба Деульпана (учитель углубленного изучения).
Всю жизнь Рабби Йеуда сожалел, что не мог учиться у Рабби Меира, которого он высоко ценил. Однако Рабби Меир отдалился от дома Рабана Шимона бен Гамлиэля, и Рабби Йеуде довелось учиться лишь у его учеников.
Когда Рабби Йеуда стал главой Сангедрина, еще был жив товарищ его отца Рабби Йоси бен Халафта. Этот очень скромный, умудренный опытом муж принял молодого руководителя, как ученик учителя. Рабби Йеуда, в свою очередь, высоко ценил старого мудреца.
В ближайшее окружение Рабби Йеуды входили: Рабби Элиэзер (сын Рабби Шимона бар Йохая), Рабби Ишмаэль (сын Рабби Иоси бен Халафты), Рабби Шимон Бен Элазар и Сумхус – блестящий ученик Рабби Меира и Рабби Шимона бен Менасия.
В Йешиве Рабби Йеуды Анаси занимались сотни учеников. Некоторые специально приезжали для этого из Вавилона. Лучшим из учеников был Рабби Хия. Когда Рабби Хия прибыл в Эрец Исраэль вместе с двумя своими сыновьями – Йеудой и Хизкией, они уже считались известными мудрецами. Через некоторое время и племянник Рабби Хии – Рав Аба бар Айво – стал учиться в Йешиве Рабби Йеуды. В Талмуде Рава Абу бар Айво называют просто Рав.
Сыновья Раби – Рабби Гамлиэль и Рабби Шимон также стали известными мудрецами Торы.
Римский император Антонин Пий был близким другом Рабби. Он с уважением относился к мудрецам и очень ценил еврейскую мудрость.
Дружба Рабби с императором положительно сказалась на положении евреев той эпохи.
Из-за болезни, преследовавшей его на протяжении многих лет, Раби вынужден был переехать в Ципори, город с более благоприятным климатом. Семнадцать лет он возглавлял Сангедрин в Ципори.
Перед смертью Рабби созвал своих сыновей и учеников и в их присутствии сказал: «Властелин мира, да известно Тебе, что всю жизнь я трудился десятью пальцами над Торой и не дотронулся даже мизинцем до наслаждений. Да будет воля Твоя, чтобы был мир покою моему».
Когда по Ципори разнеслась весть, что Раби близок к смерти, все синагоги наполнились молящимися, которые просили у Вс-вышнего продлить жизнь Рабби Йеуде.
Народ не желал верить, что настал смертный час Рабби. Воодушевленные молитвой, люди провозгласили: «Тот, кто скажет, что Рабби умер, будет поражен мечом».
Когда душа покинула Рабби, ученики боялись рассказать об этом народу. Тогда один из них – Бар Капара – вышел на улицу и, разорвав свои одежды, сказал: «Ангелы и праведники боролись за ковчег, ангелы победили праведников и захватили ковчег».
После этих слов стало ясно, что Рабби скончался.
Главным делом жизни Рабби Йеуды а-Наси была систематизации Устного Закона и составление Мишны, в которой все законы иудаизма были разделены на трактаты и сведены в шесть разделов.
Рабби Йеуда hа-Наси – Раббену hа-кадош — «наш святой учитель был главой глава Сангедрина, кодефикатором Мишны, на которой базируется Талмуд и еврейский закон – алаха. Сын Рабана Шимона Гамлиэля, он прямой потомок царя Давида. Согласно преданию, Йеуда hа-Наси родился в тот день, когда умер мученической смертью Раби Акива. Получил солидное образование, говорил только на иврите, сделав его разговорным языком в своем доме вместо общеупотребительного арамейского. Несмотря на богатство, жил очень просто, всегда в окружении учеников, и большую часть времени уделял руководству академиями в Тверии, Бет Шеарим, Ципори. Как современники, так и последующие поколения, относились к Йеуде hа-Наси с величайшим благоговением, ставя его в один ряд с Шимоном а-Цадиком, Мататьяу а-Коэном. Большая часть деятельности Йеуды hа-Наси протекала в Бет Шеарим, где находилась возглавляемая им Йешива; последние 17 лет своей жизни Йеуда hа-Наси провел в славившемся целебным климатом Ципори, куда он переехал из-за пошатнувшегося здоровья. Среди учителей Йеуды hа-Наси был его отец, а также Йеуда бар Илай, Шимон бар Йохая, Раби Меир. Целью деятельности Йеуды hа-Наси было укрепление веры и упрочение позиции евреев в Эрец-Исраэль.
Признание Йеуды hа-Наси римскими властями и его личное богатство обеспечили ему возможность поднять статус наси до уровня, равного статусу правителя. Наси превратился в духовного и политического вождя еврейского народа, а его двор приобрел царственное великолепие. Богатство Йеуды hа-Наси позволяло ему оказывать щедрую помощь изучающим Тору. С целью поощрения изучения Торы Йеуда hа-Наси освободил законоучителей – Талмид Хахамим от уплаты городских налогов. Йеуда hа-Наси принял ряд мер, которые улучшили экономическое положение еврейского населения и упрочили его позиции в тех областях Эрец-Исраэль, где после разрушения Второго храма и восстания Бар Кохбы резко увеличилась численность нееврейского населения. Так, он официально исключил из пределов Святой земли некоторые области, что снимало с их жителей обязанность платить храмовую десятину, а также предпринял попытку разрешить пользование урожаем субботнего года. Влияние Бейт Дина, который он возглавлял – при нем приобрел наивысший авторитет, и оно распространялось не только на Галилею, но и на всю страну и еврейскую диаспору.
При Йеуде hа-Наси право объявления новолуния и согласования еврейского календаря с солнечным годом перешла от законоучителей Иудеи к Бет-дину. Йеhуда hа-Наси упрочил связи с влиятельной вавилонской диаспорой. Его политика по отношению к Риму отличалась осторожностью: сознавая, что евреи не в состоянии оказать влияние на ход событий в Римской империи, Йеуда hа-Наси считал, что забота об этом должна быть предоставлена «Тому, Кто вершит судьбами народов».
Отношение Йеуды hа-Наси к римлянам было отрицательным – известна его фраза: «Разрушителям Второго храма суждено стать добычей персов». (Иома 10 а) Главный труд Рабби Иеуды hа-Наси заключался в Кодификация Мишны: основная работа состояла в отборе материала, а не в выведении новых галахических решений. Свод, составленный Иеудой hа-Наси, стал Мишной, а постановления и высказывания таннаев, не вошедшие в этот свод, получили название барайты. Многие амораим первого поколения были учениками Йеуды hа-Наси.
На смертном одре Йеуда hа-Наси завещал: «Моему сыну Шимону быть хахамом, моему сыну Гамлиэлю — наси, Ханина бен Хама да будет председательствовать» (Кт. 1036). Это завещание говорит о том, что Йеуда hа-Наси хотел восстановить коллективное руководство, существовавшее до него: хахам, наси и председатель (ав) Бет-дина — с тем отличием, что право назначения на эти должности должно было у Наси, а не Сангедрина, как это было раньше.
15 Кислев Раби Йеуда hа-Наси поднялся в Небесную Йешиву и был похоронен в Бет-Шеариме. Подмена Младенца Раби Йеуда hа-Наси родился в тот самый день, когда умер раби Акива. Впоследствии, когда раби Йегуда был уже великим раввином, в народе говорили:
«После захода солнца приходит восход, Б-г взял от нас раби Акиву и дал нам раби Йеуду».
Обрезание
Отец раби Йеуды раби Шимон бен Гамлиэль был праправнуком Гилеля. В те времена еще существовал запрет римского императора на соблюдение законов Торы. Запрещено было также делать обрезание еврейским младенцам. Нарушившего запрет императора ожидала смертная казнь, не щадили и новорожденного. Несмотря на это, отец Йегуды сделал сыну обрезание, как и положено на восьмой день. Это стало известно римскому губернатору и он приказал принести ребенка в суд, как доказательство преступления отца. Родители Йеуды пребывали в тяжелом горе, которое заставило их обратиться за помощью к соседям-римлянам. Их соседка-римлянка тоже была матерью и у нее был новорожденный сын Антоний. Они надеялись, что она, как мать, поймет их и не откажется им помочь. Они попросили ее дать им своего сына, чтобы показать на суде. Убедившись, что ребенок необрезан, судья отпустит их домой. Римлянка согласилась и жизнь Йеуды была спасена. – Да вознаградит тебя Б-г, – сказала мать Йеуды, возвращая римлянке сына. — Пусть сын твой вырастет великим и праведным человеком. Обе матери тогда и не подозревали, что их дети станут известными людьми. Сын еврейки стал впоследствии одним из величайших раввинов, а сын римлянки — римским императором Антонием, добрым и мудрым правителем.
А-Наси
Будучи еще очень молодым человеком, Йеуда решил, что он должен учиться у учеников раби Акивы. И вот однажды он оседлал своего осла и отправился в путь. Он переходил из одной академии в другую, от одного учителя к другому. Каждый учитель обогащал его знания чем-то новым. Когда он убеждался, что выучил все, что можно, у одного их них, он отправлялся к другому. Вскоре он знал всю Тору и все законы: те, которые были записаны, и те которые переходили из уст в уста. Теперь, когда он вернулся в Ушу, он мог занять достойное место среди мудрецов, заседавших в Сангедрине. В Сангедрине был такой порядок заседаний: пожилые, убеленные сединами мудрецы сидели на скамьях, а молодые, менее опытные члены собрания располагались внизу у их ног. Йеуда находился обычно внизу, среди молодых. Когда же разбирались важные и сложные вопросы, Йеуда разрешал их часто быстрее и лучше, чем мудрецы, расположившиеся на скамьях. Как-то один из них сказал: Знания этого юноши настолько глубоки и обстоятельны, что он достоин занять место среди мудрецов на скамьях. Все согласились с ним, но когда велели принести скамью для Йегуды, его отец остановил их: Йеуда слишком молод, ему еще многому надо учиться. Придет время, когда он удостоится этой чести и сядет в ряду мудрецов. И Йегуда остался среди учеников. Шли годы, Йеуда женился, у него уже было трое детей. Он продолжал учиться и обучать. Тяжело переживал Йеуда смерть отца, раби Шимона бен Гамлиэля. В том же году на страну обрушилось и другое несчастье – тучи саранчи пожрали весь урожай на полях и народу грозил голод. Место отца занял Йегуда, его стали называть «анаси», что означает «возвышенный». Он встал во главе Сангедрина. Позднее раби Йегуда-ганаси переехал из Уши в город Бейт-Шеарим. Там на горе Кармель раби Йеуда-ганаси основал академию, которая прославилась на многие века. С этого времени раби Йеуда hа-Наси стали называть просто Раби — Учитель. И по сей день, во время изучения Мишны и Талмуда, когда учитель ссылается на Раби Йегуду а-наси, он говорит просто Раби и все понимают, кого он имеет в виду.
Как была записана Мишна
Раби Йеуда а-Наси собрал знатоков и толкователей Торы со всей страны. Он попросил их записать все многочисленные законы и толкования, которые они получили от своих учителей. Кроме того, они должны были дать и свои толкования по поводу разных законов. Дни и ночи напролет они проводили в дискуссиях и спорах. Раби с одинаковым уважением прислушивался к мнению стариков и к мнению способных молодых учеников. Он постоянно поощрял молодых людей свободно высказывать свои мысли. Однажды один из уважаемых раввинов сказал Раби: — Я не считаю, что мы должны принимать во внимание высказывания этих юношей. Это все равно, что есть незрелый виноград или пить молодое вино. На что Раби ответил: — Не суди по кувшину о его содержании. И в новом кувшине можно хранить старое вино, а в старом кувшине иногда может не оказаться и молодого. Бывало, что собравшиеся не соглашались с мнением Раби. И хотя он отстаивал свою точку зрения, последнее слово он всегда оставлял за большинством. После всех обсуждений были отобраны самые важные законы и Раби сгруппировал их в соответствующие разделы: законы о субботе и праздниках, законы о браке, законы о земледелии и другие — всего шесть разделов. Затем он записал их простым и ясным языком, доступным для всех. Этот труд получил название «Мишна». Мишна — самая важная из еврейских книг после Пятикнижия.
Кевер Цадик
Есть два мнения относительно места захоронения Рабби Иеуды а-Наси: в Ципори или в Бет-Шеарим, оба из которых основаны на противоречивых отрывках Талмуда.
Вполне вероятно, что гробница была первоначально создана для Ребе в Бейт-Шеарим, но, поскольку он скончался в Пятницу, вместо этого он был похоронен в Ципори, где он находился в то время.
Рахамим к животным
Сгулот с Мишной
Безхут Рабейну а-Кадош хорошо в его Йорцайт или на Его Кевер сделать Сгулот, связанные с Мишной.
Пусть Зхут Цадика хранит Ам Исраэль!
