Рабби Цви Хирш Цви из Лиска в 8 лет остался без отца и воспитывался овдовевшей матерью – Сарой де-Берекин (Сара-булочница). Мама делала все, чтобы ее мальчик попал на учебу к Цадиким. В конце концов мальчика отправили учиться в Йешиву к Раву Аврааму из Дембица. В этот период он повстречал Цадиким поколения – Рава Меира из Апты, Рава Нафтали из Ропшица, они во время своих визитов в город заметили ребенка из Иhиля и предсказали ему блестящее будущее.

В Иhиле он стал ближайшим учеником Рабби Моше Тейтельбойм
Затем Хершеле учился в Йешиве в Бонихаде под руководством Рава Цви Хирша Хеллера-Харифа, автора «Тив Гитин».

«Жаль, что у тебя такое же имя, как у меня», — заметил однажды Рош-Йешива своему любимому ученику, имея в виду, что хотел взять Хершеле в зятья — если бы не указание Рава Йеуды а-Хасида, запрещающее тестю и зятю иметь одно имя.

После женитьбы Лискер Рав отправился учиться в Унгвар под руководством знаменитого Маарам Аш. В конце концов, он вернулся в Лиску, обучаясь у Рава Менахема Аша, сына своего Ребе, заслужив уважение горожан.

Горожане попросили Хершеле стать их Ав Бейт Дин.

Позже судьба привела его к хасидским дворам великих Ребе – Рабби Цви Гирша из Риманов, Рава Меира из Перемышлян.

Когда Рав Хершеле впервые пришел на встречу с Ребе из Перемышлян, Рав Меир вышел поприветствовать гостя, заявив, что он ждал этого визита несколько лет.

«Шалом алейхем, Лискер Рав», — заявил Реб Меир, – «Я услышал, как на Небесах объявили, что ты Ребе с Иръат Шамаим».

Позже Ребе из Перемышлян дал смиху Ребе Хершеле, а когда другой молодой цадик посетил Рава Меира и попросил смихи, Рабби Меир извинился: «Я не могу дать тебе, потому что мы уже отдали «шлиссель Венгрия» (ключ от Венгрии), Реб Хершеле Лискер».

Ребе из Лиски мечтал встретиться с Рабби Исраэлем из Ружина, но у него не было средств, чтобы совершить поездку. Когда его современник, Йетив Лев из Сигета, отправился в Ружин, Реб Хершеле включил себя в общий квител (записку с именами).

Йетив Лев передал бумагу святому Ружинеру, который посмотрел на список, затем задумчиво остановился на одном имени. «Кто это»? – спросил Рав.

«Цви бен Сара – Хершеле, сын Сары-булочницы».

Ружинер предвидел его желание приехать, и он просил милосердия, чтобы Реб Хершеле удостоился совершить путешествие. Молитва Ребе сработала. Реб Хершеле удалось собрать деньги на поездку к королевскому двору Ружинера. Когда он прибыл, он предложил квител, в котором была просьба о парнасе.

«Подожди немного», – сказал Ружинер. Рав из Лиски понял, что со временем его положение улучшится.

Позже Рав Хершеле совершил поездки и к другим Цадиким, включая Сар Шалома из Белза, Рава Ашера Йешая из Ропшица, Рава Менахема Менделя из Вижниц, Рава Эйзекла из Жидичов и другим.

Перед своей смертью он сказал:

«Как замечательно иметь возможность сказать: Я был у этого цадика, а также у того цадика».

Лискер Рав часто ездил в Цанз. Однажды, когда он прибыл в город, «Диврей Хаим» послал хасидов принести квитл посетителю. Рав Хиршеле отказался читать квитл в городе, в котором такой великий Цадик служил раввином.

В завещании Реб Хершеле просил своих детей взять за правило ездить к цадиким по крайней мере на одну Субботу или Йом Тов каждый год.

Когда ушел из мира «Исмах Моше» – Рав Иhиля, народ просил Рава Хершеле возглавить их, но он отказался, чувствуя себя недостойным.

Давление росло, и Раввин из Лиски попросил совета у трех цадиким (Ребе из Перемышлян, Ружина и Риманова), которые убедили его занять это место в качестве хасидского раввина.

Главным делом своей жизни Рав Хершеле выбрал кормить евреев, а сам вел аскетичный образ жизни.

«Местный Бейт Мидраш – это такое простое сооружение, на самом деле, просто набор дерева и камней, собранных местными крестьянами, однако евреи наделяют его почетом. Каким бы простым я ни был, я подобен этим камням, без какой-либо внутренней ценности, наполненный только тем, что евреи вкладывают в меня через свою чистую веру» – сказал он однажды.

В 1870 году у Рава Хершеле была возможность встретиться с «Ктав Софер» – сыном Хатам Софер.

После разговора, Ктав Софер был очень впечатлен и, когда он вернулся в свою Йешиву в Прессбург, он пошутил: «Когда хазаль наставляет нас быть «быстрыми, как цви (олень) – они имеют в виду быть, как Реб Цви Хершеле Лискер».

Свечи

Однажды прибыл богатый хасид из Лиски, неся коробки со свечами, каждая из которых была подарком Ребе. Он вошел в комнату Ребе, и Реб Хершеле с благодарностью принял подарок. «Барух Ашем, у нас будут свечи на Шаббат!» — воскликнул он. Хасид с удивлением посмотрел на аккуратно сложенные стопки денег на столе. Ребе заметил недоумение хасида: «Вы, конечно, удивляетесь, как это у меня не было свечей на Шаббат, если на столе так много денег. Это потому, что Вс-вышний сделал меня габбай цдака, и мне нужно отчитываться за каждую полученную копейку – здесь для пидьйон швуим, здесь для бикур холим. Есть конкретный торговец, которому нужна новая лошадь, и фермер, у которого умерла молочная корова. Каждая копейка имеет свое предназначение… поэтому я оставался без свечей, пока вы не пришли».

Когда в Йешиве Ребе Хершеле появился Шаеле ми-Керестир – он сразу выделил его среди остальных учащихся.

Он оценил благородный характер юного Шаеле, он доверял ему различные задания. Он понял, что с Шаеле ему не нужно беспокоиться о том, что деньги будут отняты у бедных и использованы на расходы суда.

Постоянный поток посетителей Лиски быстро заметил, что Шаеле заслужил безоговорочное доверие Ребе, и они просили мягкосердечного бахура выступить перед Ребе.

 Часто Ребе советовался со своим молодым помощником: «Шаеле, что ты думаешь об этом деле»?

 Однажды в Шаббат в Лиске собралась необычайно большая толпа. Когда пришло время для Сеудат Шлишит, Реб Шаеле прошел по всему Бейт-Мидрашу с огромным мешком, раздавая гостям булочки.

Ребе Хершеле, вместо того, чтобы немедленно умыться для Сеудат Шлишит, встал у своего места, пристально наблюдая за своим Шаеле. Габай намекнул Ребе о времени, но тот не двинулся с места. «Я смотрю, как Шаеле так хорошо раздает булочки». «Но Шаеле раздает булочки каждую Субботу!» — прокомментировал габбай. «Да», — ответил Ребе, — «но сегодня он раздает булочки из пустого мешка!»

 Хасиды подслушали слова Ребе и поспешили проверить их, заглянув в мешок. Он действительно был пуст, как и сказал Ребе. Однако, как только они это заметили, Шаеле больше не раздавал булочки.

Удивительная природа отношений между Ребе и его помощником стала очевидной много лет спустя, когда Реб Шаеле отправился в Цанз на Йорцайт Диврей Хаим.

Он встретил Рава Авраама Шалома из Стропкова, и два цадика начали обсуждать Элияу а-Ннави.

Ребе из Стропков спросил Ребе Шаеле, видел ли он когда-нибудь Элияу а-Нави. Реб Шаеле вспомнил, как однажды ночью, будучи бахуром, он ухаживал за своим Ребе и был охвачен желанием понаблюдать за ночной молитвой своего Ребе. Он поставил свою кровать в комнате Ребе Хершеле и притворился спящим. Глубокой ночью Ребе из Лиски подошел к Ребу Шаеле со свечой в руке и убедился, что тот действительно спит, прежде чем приветствовать гостя в комнате.

 «Я видел, как вошел еврей», — вспоминал Реб Шаеле, «и это был Элияу а-Нави».

После того, как посетитель ушел, Реб Хершеле подошел и проверил, не спит ли Шаеле. «Кто может спать в такое время» – ответил вопросом Шаеле, сообщая Ребе, что он видел.

Лимуд

Бог и природа (из «Ах При Тевуа»)

«Хорошо известно, что Б-жественное имя «Элоким» и слово «а-тева» (природа), означающее природу, имеют одинаковое числовое значение 86, и поэтому их можно приравнять. Действительно, природа является проявлением Б-га, ибо Он скрывает Свои действия одеянием природы. Б-г делает это для того, чтобы человек мог иметь «бехиру», свободу выбора. Он может выбрать верить в то, что события и явления во вселенной диктуются природой, или он может признать Б-га как Силу, которая правит и направляет все сущее. Поскольку Б-г облачается в мантию природы, как Его можно узнать? Вы можете узнать Его Присутствие, наблюдая, как Он вершит правосудие, мера за меру. Это понимание иллюстрируется Итро, который, услышав о чудесах Исхода, заявил: «Теперь я познал, что Б-г больше всех богов, потому что то, что они замышляли, постигло их». (Итро 18:11)

Более того, добавляет Рав Лискер, что гематрия «Элоким», гематрия которого 86 – имеет значение строгого Б-жественного суда, а гематрия «Ани а-Шем» (Я Б-г) – равна 87. Если человек добавляет в свою жизнь Одного (1) и понимает, что все от Него, то даже строгий суд перевернется в Милосердие и избавление.

Пусть зхут Цадика хранит Бней Исраэль!

(перевод по книге «Reb Shaele»)