Псалмы Давида читать онлайн

Спрятать Показать все

Молитва

Восхваления

Ключ от Врат Молитв

Молитвы

Теилим онлайн

Сила Теилим

Коллективное чтение Теилим

Сгулот

Духовные аспекты

Практические аспекты

Внутренний аспект Торы

Цадиким

Цадик – Йесод Олам

Святое Наследие

Праздники

Еврейские Праздники

Особые Периоды

Интересное

Сила Теилим

Рубрики событий

(CC BY-ND-NC) 2022 – 5782 by Sila Tehilim – Материалы сайта подлежат лицензии CC BY-ND-NC 1.0 («Атрибуция — Без производных произведений — Некоммерческое использование») 1.0 Generic

Событие: 11 Нисана Йорцайт/Илула Рамбан – Нахманид

  • Стартовая
  • 11 Нисана Йорцайт/Илула Рамбан – Нахманид

The event is finished.

Рабби Моше бен Нахман – Рамбан – Нахманид (1135-1204) – комментатор, талмудист, каббалист.

Душа Рамбана была очень высокого уровня. В «Шаар а-Гилгулим» (хакдама 36) Аризаль утверждает: «Рамбам (Маймонид) происходит от левой стороны бороды (бакенбарда), поэтому он не удостоился познать мудрость Зоар, но Рамбан (Нахманид) из правой стороны бороды и поэтому он удостоился познания мудрости Зоар. Ари также свидетельствует о глубине и достоверности мистической части комментария Торы Рамбана и считает Рамбана последним представителем древней каббалистической школы, получившим прямую передачу мистических тайн, которые впоследствии были сокрыты.

Потомок известной раввинской семьи, родственник Рабби Йоны из Жероны, Рамбан учился у Рабби Йегуды бен Якара и Рабби Натана бен Меира. Его наставниками в каббале были Рабби Эзра и Рабби Эзриэль, оба из Жероны. Он также изучал медицину, которой занимался профессионально, языки и физику.

Рамбан олицетворяет лучшее и благороднейшее в испанском еврействе. Большую часть жизни Рамбан провел в Жероне, распространяя Тору среди своих многочисленных учеников. Он был признан главным галахическим авторитетом во всей Испании, и его решения уважали и в других странах.

В 1238 году Рамбана призвали высказать свое мнение по поводу большого спора о произведениях Рамбама. В ответ он восхвалял ученость раввина Шломо из Монпелье, возглавлявшего оппозицию Рамбаму, и сурово наказывал всех, кто оскорблял этого великого талмудиста за его рвение. В то же время Рамбан также стремился унять ярость противников Рамбама, указав, что Мишне Тора не проявляет снисходительности в толковании Галахи и иногда бывает довольно строгой.

Что касается «Море Невухим» Рамбама (Путеводитель растерянных), Рамбан объясняет, что она не предназначался для общественного пользования, а только для тех, кого философия сбила с пути. Он также указал, что, хотя «Море Невухим» может быть ненужным и даже вредным для евреев Франции и Германии, он жизненно необходим для философски ориентированной сефардской общины Испании. Соответственно, он умолял распространителей запрета отменить его, разрешив изучение «Море Невухим».

Рамбан написал Хидушим на большую часть Талмуда в стиле тосафистов. Другие его работы включают «Торат а-Адам», сборник законов траура, кульминацией которого является «Шаар а-Гемул», трактат, посвященный награде и наказанию и оживлению мертвых; Игерет Муссар, этическое послание, адресованное его сыну; Сефер а-Геула о приходе Машиаха; комментарий к Йову; Мишпат а-Херем, о законах отлучения, которая была напечатана Коль Бо; Хилхот Бедика о законах, регулирующих исследование легких животных после ритуального убоя; Хилхот Халла; и Хилхот Нидда (напечатано с его хиддушим к трактату Нидда). Каббалистический трактат ХаЭмуна Ве ха-Битахон и Игерет а-Кодеш.

 

Диспут Рамбана

В 1263 году король Яков Арагонский вынудил Рамбана провести публичный религиозный диспут с еврейским отступником Пабло Кристиани. В присутствии короля Якова и многих сановников и священнослужителей Рамбан полностью сокрушил своего противника логикой своих аргументов. В восхищении король наградил победившего Рамбана подарком в 300 монет. Однако фанатичные доминиканские священники начали распространять слух о том, что их сторона победила в дебатах. В ответ Рамбан опубликовал точный отчет о вопросах и ответах, использованных в споре, под заголовком Сефре а-Вихуах. Затем священнослужители обвинили его в унижении католической религии. Рамбан признал обвинение, но утверждал, что он написал только то, что сказал во время диспута в присутствии короля, который предоставил ему свободу слова. Тем не менее Сефер а-Вихуах был приговорен к сожжению, а Рамбан изгнан из Арагона.

В течение трех лет Рамбан жил в Кастилии Прованской, где начал писать свой монументальный комментарий к Торе, уникальный тем, что он не только интерпретирует стихи, но и анализирует темы, представляя их с точки зрения Торы. К агадическим и каббалистическим толкованиям примешивается тщательное изучение других комментариев, особенно Рамбама и Ибн Эзры, которых Рамбан резко критикует за чрезмерно рациональный подход, который, отклонялся от истинного талмудического и каббалистического толкования. Рамбан также часто не согласен с переводом Раши, и такие более поздние авторы, как Мизрахи и Маарал, написали опровержения в защиту Раши. Комментарий Рамбана к Торе широко изучается. Печатается во всех изданиях «Микраот Гедолот».

Израиль

В 1267 году в возрасте 72 лет Рамбан решил поселиться в Эрец-Исраэль. Перед отъездом он написал работу по Коэле, восхваляя Святую Землю и заповедь милосердия. После трудного пути и многих страданий Рамбан прибыл в Акко в Элуле в 1267 году. Он провел Рош а-Шана в Иерусалиме, находившемся в плачевном состоянии из-за опустошения, учиненного крестоносцами. Рамбан назначил заброшенный дом синагогой и привез свиток Торы из Шхема. В этой синагоге он дал драшу о законах шофара и увещевал жителей Израиля быть чрезвычайно осторожными, чтобы их действия были праведными, ибо они подобны слугам в царском дворце. С помощью Рамбама еврейская община в Йерусалиме, которая почти прекратила свое существование, начала свое возрождение.

Сам Рамбан поселился в Акко, тогдашнем центре Торы, и собрал вокруг себя кружок учеников. Здесь он завершил свой комментарий к Торе. Он поддерживал тесные контакты со своей семьей в Испании, рассказывая им об условиях на Святой Земле.

Различные мнения помещают место захоронения Рамбана в Хеврон, недалеко от пещеры Махпела, Хайфы, Акко или Йерусалима.

Риваш (рабби Ицхак бен Шешет Перфет) пишет о нем: «Все его слова подобны искрам огня, и целые общины Кастилии полагаются на его галахическое постановление, как если бы оно было дано непосредственно Всемогущим Моше Рабейну».

Пусть Зхут Великого  Цадика Рамбана хранит Ам Исраэль!

“Игерет Рамбан” – Письмо Рамбана сыну

 

Какие 10 псуким Теилим по Рамбану весят как Кторет

 

 

Молитва в Рош Ходеш Адар по сидуру Великого Рамбана

 

(https://dailyzohar.com/tzadikim/191-Rabbi-Moshe-Ben-Nachman-Nachmanides)

 

Дата

Апр 01 - 03 2023
Expired!

Время

08:00 - 18:00
QR Code
[social-share style="button" size="s" template="29" counters="1" buttons="facebook,vk,print,mail,ok,whatsapp,yahoomail,gmail,mailru,viber,telegram,skype,messenger"]