Рабби Эммануэль Хай Рикки бен Авраам Рафаэль из Италии (1743) – автор «Мишна Хасидим».

Йорцайт – 1 Адара

Место захоронения – Ченто, Феррара, Италия

Рабби Эммануэль Хай бен Авраам Рафаэль был итальянским раввином, каббалистом и поэтом; родился в Феррара 1688 г., убит недалеко от Ченто 25 февраля 1743 г.

Примерно через два года после рождения Рикки его отец переехал в Ровиго, где и умер четыре года спустя. Таким образом, Рикки остался сиротой, его воспитывал дядя по материнской линии Джедидия Раббино, а позже его двоюродный брат и зять, сын последнего.

Изучив Талмуд у Натана Пинкерле, раввина Алессандрии Делла Палья, Рикки стал наставником в домах нескольких богатых евреев. Таким образом, он последовательно работал в Герице, Фьоренцуоле, Финале в Модене и Венеции; в последнем месте он открыл школу. Затем он отправился в Триест, где в 1717 году Гилель Ашкенази, раввин Канеи, рукоположил его в раввины, после чего он был приглашен в раввинат Гёрца.

Из-за большой любви к каббалистическим учениям и аскетических наклонностей Рикки решил поселиться в Земле Израиля. Он прибыл в Цфат в 1718 году и во время своего пребывания там в течение двух лет занялся изучением произведений Рабби Ицхака Лурии Ашкенази и Рабби Хаима Виталя. Он также был перерукоположен в раввины Хаимом Абулафией.

В 1720 году в Палестине разразилась эпидемия, и Рикки был вынужден вернуться в Европу. В пути он и все его попутчики были схвачены пиратами и доставлены в Триполицу, откуда благодаря усилиям Авраама Халфона, Рикки и его семье было разрешено вернуться в Италию.

Затем он занимал должность раввина во Флоренции до 1723 года, после чего переехал в Ливорно, где в течение 12 лет занимался торговлей. Он провел 20 месяцев в путешествии, посетив Смирну, Салоники, Константинополь, Амстердам и Лондон, а в 1735 году отправился в Палестину, проведя два года в Алеппо и три в Иерусалиме.
В 1741 году он вернулся в Ливорно. В 1743 году, путешествуя по Италии с целью продажи своих произведений, он был убит грабителями, похоронившими его тело на берегу Рено. Шесть дней спустя некоторые евреи из Модены обнаружили останки и привезли их в Ченто для захоронения.

Труды

Рикки был автором следующих произведений: 
«Маасе Хошев» (Венеция, 1716 г.), трактат о строительстве Скинии и ее сосудов в виде сборника древних текстов на ту же тему вместе с его комментариями. За произведением следует стихотворение на иврите о буквах אהחע”ר.
«Хон Ашир» (Амстердам, 1731 г.), комментарий к Мишне, за которым следует стихотворение, положенное на музыку, о субботе, обрезании и тфилине.
«Хошев Махашавот» (ib. 1732), агадические новеллы о Торе и Талмуде, а также трактаты об измерениях Микве и других геометрических предметах.
«Мишнат хасидим» (ib. 1727).
«Йошер Левав» (ib. 1737), каббалистические интерпретации библейских и талмудических отрывков.
«Хазэ Цийон» (Лигорн, 1742 г.), каббалистический комментарий к псалмам.
«Адерет Элиягу» (ib. 1742), комментарий к трудным отрывкам и выражениям Мишны и Гемары, в двух частях, вторая из которых называется «Мей Нидда» и посвящена исключительно трактату Нидда. За этим трактатом следуют: (а) 24 респонса; б) повести “Софей Анавим”; и (c) «Перпераот ла-Хокма», загадки и стихи, среди последних шесть религиозных гимнов, сочиненных для разных случаев.

Мишнат Хасидим

Самым важным трудом Рикки является «Мишнат Хасидим», каббалистический труд, начатый в 1726 году в Ливорно – краткое изложение мудрости каббалы согласно Ари а-Кадош.

Виленский Гаон и несколько его учеников написали комментарии к этой книге. Также лидеры хасидов сосредоточили внимание на этой книге при изучении каббалы и каванот в тфилле (Диврей Хаим Цанз и другие).

Как и Мишна, она организована по порядкам («седарим»), которые делятся на трактаты («масехтот») и подразделяются на главы («пераким»), причем названия шести разделов Мишны берутся в каббалистическом смысле. Но основных разделов работы три, называемых «мафтехот», помимо введения, озаглавленного «Олам Катон» («микрокосмос»), в котором Рикки пытается популяризировать каббалу.
Первый основной раздел — это «Мафтеах а-Оламот», в котором рассматриваются миры. Это содержит:
порядок Зераим, охватывающий каббалистическую космологию и метафизику и разделенный на семь масехтот и восемнадцать глав;
орден Кодашим, охватывающий сферу эманации («олам а-ацилут»), именуемый «святая святых» и содержащий двадцать массехтот и семьдесят восемь глав;
порядок Тохорот, относящийся к трем другим сферам, а именно сферам творческих идей («Бериа»), творческим формациям («Йецира») и творческой материи («Асия»), и разделенный на девять масехтот и 27 глав.
порядок Незикин, трактующий о демонах и «клипот», разделенный на шесть масехтот и 17 глав.
Второй основной раздел, озаглавленный «Мафтеах а-Нешамот», содержит порядок Нашим, лечение душ, в двенадцати главах.

Всю свою жизнь он претерпевал страдания и скитания, пока не был убит – Аль-Кидуш Ашем.

Пусть Зхут Цадика хранит Ам Исраэль!