23 Сивана – особая сгула от Небесных судов

23 Сивана – особый день, в этот день написан «Мегилат Эстер».
Сказано в «Мегилат Эстер»: «И были призваны Царские писари в это время – в третьем месяце, он же месяц Сиван, в 23-й день его – и было написано так, как все, что велел Мордехай к евреям».

И написал Мордехай от имени Царя Ахашвероша, что дал Царь разрешение всем евреям в каждом городе встать и постоять за душу свою: «И город Шушан ликует и веселится… Веселье и радость у евреев…и многие из народов страны переходят в еврейство, ибо напал страх у них перед евреями».

Именно в этот день – 23 Сивана – был снят приговор с Еврейского народа.

В этот самый день написано в «Мегилат Эстер»:

«Итбатла а-гзира шель Аман: леашмид, леарог, леабед эт коль а-Йеудим» –  был отменен указ-приговор Амана уничтожить, убить, стереть с лица земли врагов Израиля (в еврейской традиции нельзя говорить об уничтожении самих евреев). Были призваны все царские писцы, чтобы написать об этом дне Новое Писание.

В этот день хорошая Сгула молиться от всех Небесных судов (диним ве-гзирот), от всех приговоров и плохих постановлений у зажженных свечей ле-Хвод Мордехай а-Йуди а-Цадик ве Эстер а-Малка бат Авихайль.

Молиться можно до наступления 24 Сивана. Эти 24 часа – время небывалых Йешуот и отмены судов.

Это самый сильный день в году по мнению всех каббалистов для отмены всех Диним и Гзирот.

Мекубалим этот день превратили в праздник – делают праздничную трапезу – не произносят таханун, и видуй.

Любавический Ребе говорил, что каждый еврей может принести себе в этот день спасение.

Как Цадик постановляет, а Небеса выполняют, так и каждый еврей (который в этот день подобен Цадику) – что пожелает, то Небеса выполняют.

Почему 22-й псалом

Стих, который произносила Царица Эстер в самые тяжелый момент для еврейского народа:
“Эли , Эли лама азавтани, рахок мишуати диврей шаагати” –
(Б-г мой! Б-г мой! Зачем Ты оставил меня?). (Теилим 22:2)

«Мидраш плиа» (Чудесный мидраш) – сборник мидрашей, не поддающихся рациональному объяснению и толкованию.

Эт мидраши составлены в виде загадок, шифровок, шарад, ребусов.
В одном из фрагментов «Мидраш плиа» сказано, что царица Эстер задала вопрос Небесному суду: «Почему враги Израиля были приговорены к истреблению?» (Она имела в виду сам Израиль, но в еврейской традиции считается кощунственной даже мысль о возможности уничтожения избранного народа.)
На это последовал ответ: «Потому что Израиль стал «мах» (“мэм” – “каф” – “скудный”) и «раш» (“реш” – “шин” – “бедный”, “нищий”)».

И Эстер сразу же начала произносить слова из псалма: «Эли , Эли лама азавтани» – (Б-г мой! Б-г мой! Зачем Ты оставил меня?). (Теилим, 22:2)

Рабби Шимшон из Острополя (зехуто таген алейну)дал этому отрывку из Мидраша такое объяснение. Известно, что имена ангелов теофорические, то есть каждое из них содержит буквы, составляющие одно из Имен Б-га. Эти буквы придают ангелу жизненную энергию, благодаря которой он существует. И если Б-жественная энергия иссякнет в нем, он не сможет проявлять духовную активность, соответствующую его месту в йерархии ангелов.

Согласно Сефер Зоар, один из высших ангелов – ангел Михаэль – великий покровитель Израиля – постоянно готов замолвить о нас доброе слово перед Небесным судом. Его имя в полном написании состоит из букв מ «мэм», י «йуд», כ «каф», א «алеф», ל «ламед».
Буквы א «алеф», ל «ламед», י «йуд» образуют слово «Эли» («Мой Б-г»). «Эль» – одно из 7 святых Имен Творца, указывающее, согласно каббале, на Его доброту. Случается, что греховные поступки людей приводят к тому, что ангел Михаэль утрачивает энергию, сообщаемую ему буквами «алеф», «ламед», «йод»; от его имени остаются только буквы מ «мэм» и כ «каф». Тогда он становится «мах» (скудный).

В имени «Исраэль», которым называют весь еврейский народ, есть также буквы א «алеф», ל «ламед», י «йод». Но когда евреи ведут себя недостойно, Б-жественный свет, заключенный в них, меркнет, и от имени «Исраэль» остаются буквы ש «шин» и ר «реш», образующие слово «раш» (бедный).

И в этом смысл ответа, который Эстер получила с Небес. Вот почему, услышав это, она сразу же начала молитву (где слово «Эли» упомянуто дважды): «Эли, Эли! Почему Ты покинул меня?» – чтобы вернуть свет, заключенный в буквах א «алеф», ל «ламед», י «йод», – ангелу Михаэлю, и Израилю.

 

Молитва 23 Сивана:

 

1. Зажечь 2 свечи ле-Хвод Мордехай а-Йеуди а-Цадик и Эстер Малка бат Авихайль;

 

2. Прочесть Теилим 22  – 7 раз с Каванот.

22-й псалом – читаем 7 раз – для открытия 7 Врат Шамаим (Небес).

Желательно прочесть в момент «Аэлет а-Шахар» (цель — поймать перед рассветом момент, когда темень переходит в цвет «тхелет» (голубой, тот самый, что на талитах).

При чтении 22-го псалма, нужно делать кавану на дважды повторяющееся Имя Ашема — «Эли, Эли» (давая силу словам ИсраЭль и МихаЭль);

Просим Ашема бе-Зхут Цадиким (Мордехай ве Эстер) убрать от нашего народа и от каждого еврея все Гзирот и Диним.

В тексте Теилим 22 выделены места для каваны:

2) «Эли, Эли» (Исраэль, Михаэль); 

21) «hАцила мэхэрэв нафши» (рашей тевот дают имя Аман);

25) «Ки ло ваза вело шикац энут ани вело hистир панав» – (Имя Эстер);

 

Теилим 22

«Ламнацэах аль айелэт hашахар мизмор ле-Давид.
Эли, Эли, лама азавтани, рахок мишуати, диврэй шаагати.
Элойhай, экра йомам вело таанэ, велайла вело думия ли.
Веата кадош, йошэв теhилот Йисраэль.
Беха батеху авотэйну, батеху ватефальтэмо.
Элэха зааку венимлату, беха ватеху вело вошу.
Веанохи толаат, вело иш, херпат адам увзуй ам.
Коль роай ялъигу ли, яфтиру весафа яниу рош.
Голь эль Адо-най, йефальтеhу, яцилеhу ки хафэц бо.
Ки ата гохи мибатэн, мавтихи аль шедэй ими.
Алэха hошлахти мэрахэм, мибэтэн ими Эли ата.
Аль тирхак мимэни, ки цара крова, ки эйн озэр.
Севавуни парим рабим, абирэй Вашан китруни.
Пацу алай пиhем, аръе торэф вешоэг.
Камайим нишпахти веhитпарду коль ацмотай, hайя либи кадонаг, намэс бетох мэай.
Явэш кахэрэс кохи, улешони мудбак малькохай, велаафар мавэт тишпетэни.
Ки севавуни клавим, адат мерэим hикифуни, каари ядай вераглай.
Асапэр коль ацмотай, hема ябиту йиръу ви.
Йехальку вегадай лаhем, веаль левуши япилу гораль.
Веата Адо-най аль тирхак, эялути, леэзрати хуша.
hацила мэхэрэв нафши, мияд кэлэв йехидати.
hошиэни мипи аръе, умикарнэй рэмим анитани.
Асапера шимха леэхай, бетох каhаль аhалелэка.
Йиръэй Адо-най hалелуhу, коль зэра Яаков кабедуhу, вегуру мимэну коль зэра Йисраэль.
Ки ло ваза вело шикац энут ани, вело hистир панав мимэну, увешавео элав шамэа.
Меитха теhилати бекаhаль рав, недарай ашалэм нэгэд йерэав.
Йохелу анавим вейисбау, йеhалелу Адо-най дорешав, йехи левавхэм лаад.
Йизкеру веяшуву эль Адо-най коль афсэй арэц, вейиштахаву лефанэха коль мишпехот гойим.
Ки лАдо-най hамелуха, умошэль багойим.
Ахелу вайиштахаву коль дишнэй эрэц, лефанав йихреу коль йордэй афар, венафшо ло хийя.
Зэра яавдену, йесупар лАдо-най ладор.
Явоу веягиду цидкато, леам нолад ки аса.

 

3. Теилим 30 – Молитва Мордехая и Эстер

 

Мордехай (когда сел на коня) произнёс (Теилим 30:2-4):

– «Аромимха Адо-най, ки дилитани, вело симахта ойевай ли.

Адо-най Элойhай, шивати элейха ватирпаэни.

Адо-най hеэлита мин шеоль нафши, хийитани миярди вор» –

(Превозношу Тебя, Г-споди, ибо Ты поднял меня и не дал врагам моим торжествовать надо мной. Г-сподь, Б-г мой! Возопил я к Тебе, и Ты исцелил меня. Г-споди, ты поднял из преисподней душу мою, оставил меня в живых, чтобы не сошел я в яму).

 

Дети (22 000 учеников Мордехая) произнесли (Теилим 30:5-6):

– «Замру л-Адо-най хасидав, веhоду лезэхер кадшо.

Ки рэга беапо, хайим бирцоно, баэрев ялин бехи, велабокер рина» –

(Пойте Г-споду, благочестивые Его, славьте Имя святое Его, ибо мгновение гнев Его, жизнь — в благоволении Его; вечером пребывает плач, утром – радость).

 

Аман а-раша произнёс (Теилим 30:7-8):

– «Ваани амарти вешальви, баль эмот леолам.

Адо-най бирцонха hеэмадта леhарери оз, hистарта фанеха, hайити нивhаль» –

(А я сказал в беззаботности своей: не пошатнусь вовек. Г-споди, в благоволении Твоем сделал Ты гору моей твердыней. Скрыл Ты лицо Свое — испуган я был).

 

Эстер произнесла (Теилим 30:9-10):

 – «Элейха Адо-най экра, веэль Адо-най этханан.

Ма бэца бедами беридти эль шахат, hайодха афар, hаягид амитэха» –

(К Тебе, Г-споди взывала я, и Г-спода умоляла. Что пользы в крови моей, если сойду в могилу? Прославит ли прах Тебя? Возвестит ли истину Твою)?

 

Община Израиля произнесла (Теилим 30:11-12)

– «Шма Адо-най веханэни, Адо-най hэйе озэр ли.

hафахта миспеди лемахоль ли, питахта саки, ветеазрэни симха» –

(Услышь, Г-споди, и помилуй меня. [Г-споди будь помощником мне]. Превратил Ты скорбь мою в танец, [Развязал вретище мое и препоясал меня весельем). 

 

Дух Святости произнёс (Теилим 30:13):

– «Лемаан йизамэрха хавод вело йидом, Адо-най Элойhай леолам одэка» –

(Чтобы воспевала Тебя слава и не смолкал! Г-сподь, Б-г мой, вечно буду благодаритьТебя)!

 

4. Прочесть «Мегилат Эстер» глава 8 пасуки 9-14;

9. «Ваикору софрей амэлех баэт-аи баходеш hашлиши у-ходеш Сиван, бишлоша вээсрим бо, ваиткатев кэхоль-ашер-цива Мордехай эль-hаеудим вээль аахашдарпеним-вэапахот вэсарэй амединот ашер мэоду вэад -Куш шева вээсрим  умэа медина, медина умедина кихтава вэам ваам килешоно; веаль hаеудим кихтавам вэхилешонам».

(И призваны были в ту пору писцы царские, в третий месяц, то есть в месяц Сиван, в двадцать третий день его, и написано было все так, как приказал Мордохай, – Йеудеям, сатрапам и начальникам, и правителям областей, что от Оду и до Куша – ста двадцати семи областям, каждой области письменами ее и каждому народу на языке его, и Йеудеям – письменами их и на языке их).

10. «Вэихтов бэшем амэлех Ахашверош, ваяхтом бэтабаат амэлех, ваишлах сфарим бэяд арацим басусим рохвей арэхеш аахаштераним – бней арахамим».

(И написал он именем царя Ахашвэйроша, и скрепил (печатью) перстня царского, и отправил письма с верховыми гонцами, ездившими верхом на рысаках царских с конных заводов)

11. «Ашер натан амэлех лаеудим ашер бэхоль-ир-ваир леикаэль вэляамод аль-нафшам  леашмид вэляарог  улеабэд эт-коль-хэйль ам умедина ацарим отам таф венашим ушлалям лявоз».

(О том, что царь разрешил Йеудеям каждого города собраться и встать на защиту жизни своей: истреблять, убивать и губить всех вооружившихся из народа и из области, тех, кто (готов) напасть на них, – с детьми и женами, и разграбить имущество их)

12. «Бейом эхад бехоль мединот амэлех Ахашверош – бишлоша асар леходеш шнейм асар у-ходеш Адар».                                                                                                                  

(В один день во всех областях царя Ахашвэйроша, в тринадцатый день двенадцатого месяца, то есть месяца Адара).

13. «Патшеген актав леинатэн дат бэхоль медина умедина, галуй лехоль-hаамим; вэлийот hаеудим  атодим лайом азэ, леинакэм мэойвэйэм».                                   

(Список с указа этого (следует) передать в каждую область как закон, объявлеямый всем народам; и чтобы Йеудеи были к этому дню готовы мстить врагам своим).

14. «Арацим рохвей арэхеш hаахаштэраним яцу мевоалим удхуфим бидвар амэлех; веадат нитна бэ-Шушан абира».

(Гонцы верхом на царских рысаках быстро и спешно выехали по-слову царскому. Указ же был дан в крепости Шушан);

 

5. Сгула великого Мекубаля – Рамаза – Рабби Моше Закуто – для отмены Приговоров: 

Из Мидраша «Эстер Раба» мы узнаём, что после того, как Мордехай услышал о плане Амана уничтожить всех евреев, в самое тяжелое время для еврейского народа, он решает сделать «шеэлат беhакиц» – (вопрошение на яву) после молитвы к Ашему и обращается на улице к трём мальчикам, возвращающимся из Хедера, задавая им вопросы – что они учили в этот день.

Услышав псуким из Танаха, Мордехай обрадовался: он понял, что Б-г, устами еврейских детей, посылает ему знак: не надо бояться никого, кроме Б-га, и, тогда – придёт спасение. Известно золотое правило в иудаизме: дела отцов – знак для их потомков. Этот поступок Мордехая перешёл в сефардский минъаг, сохранившийся по сей день, который передавался по цепочке от великого кабалиста Рабби Моше Закуто – учителя Рамхаля.

Эти 3 псуким, произнесенные 3 раза (хазака), с тех пор являются сгулой для отмены самых плохих и тяжелых приговоров над еврейским народом:

 

אל תירא מפחד פתאום ומשואת רשעים כי תבוא  

– «Аль тира ми-пахад питъом, умишоат решаим ки таво» – [3 раза]

(Не бойтесь внезапного страха или несчастья, зла, если оно придет); (Мишлей  3:25)

עוצו עצה ותופר, דברו דבר ולא יקום כי עמנו א-ל

 – «Уцу эцэ ве-туфар, дабру давар ве-ло якум, ки иману Эль» – [3 раза]

(Готовят заговоры враги Израиля, но будут они расстроены, сговариваются между собой, но ничего не выйдет – ибо с нами Б-г); (Йешайяу 8:10)

ועד זקנה אני הוא, ועד שיבה אני אסבול, אני עשיתי ואני אשא, ואני אסבול ואמלט

– «Ве-ад зикна ани hу, ве-ад сейва ани эсболь, ани асити ве-ани эса, ве-ани эсболь ве-амалет» – [3 раза]

 (До старости я не изменюсь и буду терпелив к народу Израиля, Я сотворил его, и Я буду заботиться о нём, и буду терпелив, и Я спасу его). (Йешайяу 46:4)

6. Теилим 119 по буквам своего имени и затем буквы слова «йешуа» (спасение) – ‎ישועה

Йуд — י

73. Ядеха асуни вайихоненуни, hавинени веэльмеда мицвотеха.
74. Йиреэха йиръуни вейисмаху, ки лидварха йихальти.
75. Ядати А-дойной ки цедек мишпатеха, веэмуна инитани.
76. Йиhи на хасдеха ленахамени, кеимратеха леавдеха.
77. Йивоуни рахамеха веэхъе, ки торатха шаашуай.
78. Йевошу зедим ки шекер ивтуни, ани асиах бефикудеха.
79. Яшуву ли йиреэха, вейодъэй эдотеха.
80. Йиhи либи тамим бехукеха, лемаан ло эвош.

Шин — שׁ

161. Сарим редафуни хинам,умидварха пахад либи.
162. Сас анохи аль имратеха, кемоцей шалаль рав.
163. Шекер санети ваатаэва, торатха аhавти.
164. Шева байом hилальтиха, аль мишпетей цидкеха.
165. Шалом рав леоhавей торатеха, веэйн ламо михшоль.
166. Сибарти лишуатха А-дойной, умицвотеха асити.
167. Шамра нафши эдотеха, ваоhавем меод.
168. Шамарти фикудеха веэдотеха, ки холь драхай негдеха.

Вав — ו

41. Вивоуни хасадеха А-дойной, тешуатха кеимратеха.
42. Веээне хорпи давар, ки ватахти бидвареха.
43. Веаль тацель мипи двар эмет ад меод, ки лемишпатеха йихальти.
44. Веэшмера торатеха тамид леолам ваэд.
45. Веэтhальха варехава, ки фикудеха дарашти.
46. Ваадабра веэдотеха негед мелахим, вело эвош.
47. Веэштааша бемицвотеха ашер аhавти.
48. Веэса хапай эль мицвотеха ашер аhавти,веасиха вехукеха.

Айин — ע
121. Асити мишпат вацедек, баль танихени леошкай.
122. Аров авдеха летов, аль яашкуни зедим.
123. Эйнай калу лишуатеха, улеимрат цидкеха.
124. Асе им авдеха хехасдеха, вехукеха ламдени.
125. Авдеха ани hавинени, веэдъа эдотеха.
126. Эт лаасот лА-дойной, hэферу торатеха.
127. Аль кен аhавти мицвотеха, мизаhав умипаз.
128. Аль кен коль пикудей холь йишарти, коль орах шекер санети.

hей — ה

33. hорени А-дойной дерех хукеха, веэцарена экев.
34. hавинени веэцра торатеха, веэшмерена вехоль лэв.
35. hадрихени бинтив мицвотеха, ки во хафацти.
36. hат либи эль эдвотеха, веаль эль баца.
37. hаавер эйнай меръот шав, бидрахеха хайени.
38. hакем леавдеха имратеха, ашер лейиръатеха.
39. hаавер херпати ашер ягорти, ки мишпатеха товим.
40. hине таавти лефикудеха, бецидкатха хайени.

6. Личная молитва 

«Рибоно шель Олам, как написано в  «Мегилат Эстер» про 23 Сивана: «Итбатла а-гзира шель Аман: леашмид, леарог, леабед эт коль а-Йеудим» –  (и был отменен указ-приговор Амана), так отмени по Своему великому Милосердию сегодня все указы приговоры против меня и моих близких!

 

(составлено по уроку Рабби Рафаэля Авитан, Рава Исраэля Якобова, по Мидраш Раба [Эстер Раба] 10:5; по статье Нохум-Зеэва Рапопорт)