«Шеэлат беhакиц» (вопрошение наяву) Мордехая

Из Мидраш «Эстер Раба» мы узнаём, что после того, как Мордехай услышал о плане Амана уничтожить всех евреев, в самое тяжелое время для еврейского народа, он решает сделать «шеэлат беhакиц» – (вопрошение на яву, в отличие от другой техники — «шеэлат бехалом» — вопрошение во сне).

В Талмуде мы узнаем, что эту технику практиковали Элиша бен Авуя с Рабби Меиром Бааль а-Нес — они задавали вопросы детям.

Мекубалим сохранили традицию, как правильно практиковать «шеэлат беhакиц» .

Нужно сначала прочесть Теилим 51 (8-й пасук) с каваной на Святое Имя (смотреть не произносить) האתבוחת 

הֵן־אֱ֭מֶת חָפַ֣צְתָּ בַטֻּח֑וֹת וּ֝בְסָתֻ֗ם חָכְמָ֥ה תוֹדִיעֵֽנִי

— «hэн эмэт хафацта ватухот у-вэсатум хохма тодиэни» — (ведь желаешь Ты истины в почках и скрытую мудрость поведаешь мне).

Эти 7 слов, по преданию кабалистов, связаны с силой 7 планет и поэтому обладают особой силой.

Затем задать вопрос первому человеку, кого встретишь (желательно детям из Хедера) – в их ответе и есть намек.

Мордехай, после молитвы ко Вс-вышнему, он обращается на улице к трём мальчикам, возвращающимся из Хедера и задает им вопрос — что они учили в этот день.

Первый мальчик ответил:

– «Аль тира ми-пахад питъом умишоат решаим ки таво» –

(Не бойтесь внезапного страха или несчастья, зла, если оно придет); (Мишлей 3:25)

Второй мальчик ответил:

– «Уцу эцэ ве-туфар, дабру давар ве-ло якум, ки иману Эль» —

(Готовят заговоры враги Израиля, но будут они расстроены, сговариваются между собой, но ничего не выйдет – ибо с нами Б-г); (Йешаяу 8:10)

Третий мальчик ответил:

– «Ве-ад зикна ани hу, ве-ад сейва ани эсболь, ани асити ве-ани эса, ве-ани эсболь ве-амалет» –

(До старости я не изменюсь и буду терпелив к народу Израиля, Я сотворил его, и Я буду заботиться о нём, и буду терпелив, и Я спасу его). (Йешаяу 46:4)

Услышав такие ответы, Мордехай обрадовался: он понял, что Б-г, устами еврейских детей, посылает ему знак: не надо бояться никого, кроме Б-га, и, тогда — придёт спасение.

Известно золотое правило в иудаизме: дела отцов — знак для их потомков.

Этот поступок Мордехая перешёл в сефардский минъаг, сохранившийся по сей день, который передавался по цепочке от великого кабалиста Рабби Моше Закутто — Рамаза — учителя Рамхаля.

Эти 3 псуким, произнесенные 3 раза (хазака), – являются с тех пор сгулой для отмены самых плохих и тяжелых приговоров над еврейским народом.

Молитва для отмены Приговоров

[Произнести 3 раза каждый пасук]

אל תירא מפחד פתאום ומשואת רשעים כי תבוא  

– «Аль тира ми-пахад питъом, умишоат решаим ки таво» –

(Не бойтесь внезапного страха или несчастья, зла, если оно придет); (Мишлей  3:25)

עוצו עצה ותופר, דברו דבר ולא יקום כי עמנו א-ל

 – «Уцу эцэ ве-туфар, дабру давар ве-ло якум, ки иману Эль» —

(Готовят заговоры враги Израиля, но будут они расстроены, сговариваются между собой, но ничего не выйдет – ибо с нами Б-г); (Йешайяу 8:10)

ועד זקנה אני הוא, ועד שיבה אני אסבול, אני עשיתי ואני אשא, ואני אסבול ואמלט

– «Ве-ад зикна ани hу, ве-ад сейва ани эсболь, ани асити ве-ани эса, ве-ани эсболь ве-амалет» –

(До старости я не изменюсь и буду терпелив к народу Израиля, Я сотворил его, и Я буду заботиться о нём, и буду терпелив, и Я спасу его).

Пусть Зхут Мордехая а-Йеуди а-Цадик хранит Ам Исраэль!