Рабби Александр Зискинд из Гродно, в своем сефер «Йесод ве-шореш hа-авода», основанной на книге Зоар а-Кадош и учении Аризаля, подробно раскрывает порядок служения каждого еврея.

Виленский Гаон (зхуто таген алейну) писал о нем: «Рав Александр Зискинд из Гродно велик, как его книга, а его книга возвышенна как он сам. Он с миром прошел по струне, натянутой над бушующим морем».

Для пользователей нашего сайта мы приводим отрывок из книги Рава Александра Зискинда, который описывает подробный процесс поднятия молитв на Небесах.

Подъем и влияние молитвы на исправления в высших мирах по Зоар а-Кадош

«Молитва человека, трепещущего перед своим Господином, приводит к исправлению миров.    Она украшается песнями и восхвалениями ангелов наверху и народа Израиля внизу.    Необходимо наполнить сердце возвышенным намерением, дабы молитва оказала влияние на высшие Небеса. Тогда Вс-вышний дарует человеку покой и мир внизу: «И сказал ему Г-сподь: мир тебе…». (Шофтим 6:24) Все дни его жизни ему ниспослан мир с Небес. И, покинув землю, его душа поднимается в небесные своды, и ничто не препятствует ей. Вс-вышний призывает ее: «Пусть придет с миром… », а Б-жественное присутствие возглашает: «Пусть покоится на ложе своем ходивший в справедливости». (Йешаяу 57:2) Перед ним раскрываются тринадцать гор чистого бальзама שמן אפרסמון и никто не мешает ему». (Зоар, гл. Вайакэль, стр. 200)

Продолжает Зоар а-Кадош:

«Начал и изрек: «Ты раб Мой, Израиль, в котором Я обрету великолепие!» (Йешайяу 49:3)

Речь идет о молитве, возносимой человеком Вс-вышнему, благословен Он, важном и значимом служении его Господину. Исполнение воли Вс-вышнего выражается в действии, но его более утонченная форма — это молитва, основанная на высших тайнах. Люди не представляют, насколько она поднимается ввысь, возносится в небесные своды и раскрывает врата.

Ангелы, принимающие молитву, находятся в четырех сторонах света.

На востоке пребывает ангел גזרדי»א и вместе с ним другие ангелы и министры, ожидающие молитву, возносящуюся ввысь. Этот ангел принимает ее, и если она возвышенна, то он и все министры целуют ее и поднимаются вместе с ней до небесного свода, где назначены другие ангелы. Они целуют молитву и произносят: «Счастлив народ Израиля, умеющий преподнести своему Господину украшение святости. Счастлив человек, из чьих уст вышла эта молитва»! Тогда взлетают буквы Двенадцатибуквенного Имени, правящего в высотах, и вместе с молитвой также поднимается ангел, в руках которого ключи Господина высот. Все вместе они возвышаются до первого небесного свода, и молитва передается другому ангелу и продолжает возноситься в бескрайние выси.

Молитва продолжает подниматься и достигает ангела, находящегося на западной стороне, где расположены девять ворот, возле которых стоят ангелы и министры, и над ними ангел זבוליא»ל.     С восходом зари молитва возносится через одни из этих ворот, и все министры и ангелы, над которым стоит זבוליא»ל, выходят из ворот, целуют ее, поднимаются вместе с ней и достигают второго небесного свода. Там раскрываются двенадцать ворот, и возле последних из них стоит ענא»ל – ангел, назначенный над воинствами и станами.

Когда молитва поднимается к нему, он провозглашает: «Отворите врата, и войдет народ праведный, хранящий верность»! (Йешаяу 26:2) Все врата раскрываются, и через них проникает молитва. Тогда появляется ангел, назначенный над шестьюстами тысяч станов, и все они, наделенные глазами и ушами, выходят и целуют слова этой молитвы, о чем сказано: «Очи Г-спода — к праведникам, и уши Его к их стенанию». (Теилим 34:16)

Молитва поднимается к третьему небесному своду, называющемуся сводом Правления, откуда спускается скипетр и кланяется ей, она получает высшие украшения и возносится к четвертому небесному своду. Там ее умащают благовониями Ган Эдена, и она задерживается до тех пор, пока все станы не поднимутся вместе с ней к пятому небосводу, где находится גדריא»ל – ангел воинств других народов. Когда туда поднимается молитва, он содрогается, все его станы утрачивают силу, выходят, кланяются ей, украшают ее и вместе поднимаются к шестому небесному своду.

Тогда выходят воинства и станы, принимают молитву и поднимаются вместе с ней к семидесяти вратам, где пребывает высший ангел ענפיא»ל. Он наделяет молитву еще семьюдесятью украшениями, после чего к ней присоединяются все небесные воинства, сопровождавшие ее от одного свода к другому. Молитву, удостоившуюся всех этих украшений, они возносят к седьмому своду, и סנדלפו»ן — высший министр, в чьих руках все ключи его Господина, пропускает ее в семь царских чертогов.

Счастлив человек, возносящий трепетную молитву, украшающую корону Вс-вышнего, благословен Он. 

Задумайтесь, с каким почтением относятся к молитве высшие ангелы, целуя ее и кланяясь ей! Благодаря трепетной молитве благословение спускается во все миры, как сказано в книге Зоар: «Благословение нисходит из высших глубин во все миры, и высшие и нижние творения получают его благодаря молитве». (Зоар, гл. Вайехи)

Это влияет на исполнение всех 613-ти заповедей. И, несомненно, достаточно повествования святой книги Зоар для пробуждения наших сердец к возвышенному намерению, как сказано: «Молитва должна исходить из цельного мышления и желания духа, и нельзя допустить в ней изъян, дабы не лишить благословения все миры». (Зоар, гл. Пекудей) И еще сказано: «Следует объединить уста и сердце и посвятить себя служению нашему Господину, ибо каждое слово поднимается в небесные выси». (Зоар, гл. Ваякэль)

Сказано в Тикуней Зоар (гл. 69, стр. 106): «Так говорят мудрецы Мишны: когда человек занят служением Вс-вышнему, ему на помощь приходят все творения в мироздании. Весь мир обрел существование только ради этого единства, и огненные и святые ангелы были созданы для его поддержки. Он возносит молитву, и ангелы расправляют крылья и раскрывают уста, чтобы их принять, как сказано: «… птица небесная донесет твою речь, и крылатая перескажет слово». (Коэлет 10:20) Вс-вышний принимает эти слова и строит из них миры, как сказано: «Ибо как новые Небеса и новая земля, которые Я созидаю, стоят передо Мною, речение Г-спода, так сохранится ваше семя и ваше имя». (Йешаяу 66:22) И тайна этого: «Я вложил слова Мои в уста твои, и в тени руки Своей укрыл тебя, чтобы устроить Небеса и основать землю, и сказать Циону: ты народ Мой» (Йешаяу 51:16). 

«Начал Рабби Шимон бар Йохай и сказал: счастлив молящийся, устремленный в выси, его уста произносят имена и его пальцы записывают тайны. Когда имена  исходят из его уст, сколько ангелов расправляют свои крылья и сколько ангелов жизни в небесной колеснице готовятся их принять…» (Тикуней Зоар, гл. 21, стр. 45)