Теилим 109:22 – молоко скромной женщины

– «Ки ани веэвьйон анохи, ве либи халаль бекирби» – (ибо я слаб и кроток, и пусто во мне мое сердце).

Рабби Нахман из Бреслав выводит из этого стиха Теилим, что грудное молоко, которым младенца вскармливает его мать, очень сильно влияет на его невиновность и чистоту в будущем.

Первые буквы этого стиха:

– «ве либи халаль бекирби» – образуют слово «халав» (молоко) –  לבי חלל בקרבי – (пусто во мне мое сердце).

Когда женщина скромна и чиста, то молоко, которое она дает своему ребенку, оказывает положительное влияние на него.

Сердце младенца «пусто» и готово стать сосудом для исполнения Б-жьих заповедей.

Теилим 39:4 – молоко нескромной женщины

– «Хам Либи Бекирби ба-hагиги тивъар эш дибарти бильшони» – (рагорячилось во мне сердце, в мыслях разгорелся огонь, мой язык произнес).

Второй аспект молока, раскрывает следующий стих Теилим (39:4), где также первые буквы стиха образуют слово «халав» (молоко):

 חם לבי בקרבי – «хам либи бекирби» – (разгорячилось мое сердце).

И это о молоке нескромной женщины, которое порождает огонь страсти к прелюбодеянию в сердце. Такой младенец будет более восприимчив к сексуальному искушению позже в жизни.

Теилим 81:4  – Исправление молока

– «Тикъу ваходеш шофар, бакэсэ лейом хагэйну» – (Трубите в новомесячье в шофар, когда скрывается луна, в день праздника нашего) – то, что было сокрыто в Рош hа-Шана, раскрывается во время Суккот.

Первые буквы «Тикъу баходеш шофар» – תקעו בחדש שופר – (трубите в новомесячье в шофар) – составляют слово «Шабат», если читать в обратном порядке.

Первые буквы «Бакэсэ лейом хагейну» בכסה ליום חגנו – (в день нашего праздника) – составляют слово «халав» (молоко), если читать в обратном порядке – получается – «пейте горячую воду с молоком в субботу утром». 

Так или иначе, есть исправление «халав» во время «бакэсэ лейом хагейну».

(по книге Рабби Нахмана ми-Бреслав «Ликутей Маоран» – 2,1:4, по уроку Рабби Ицхака Гинзбурга)