Поклоны в еврейской молитве
Сказано в Берешит Раба (56:2), что все важные события в истории еврейского народа происходили благодаря заслуге поклонения.
Сказал Рабби Ицхак: «Все, благодаря заслуге поклонения:
— Авраам вернулся с горы Мория с миром, благодаря заслуге того поклонения: «И поклонимся, и возвратимся к вам».
— Еврейский народ был прощен после греха золотого тельца в заслугу поклонения: каждый раз (до сего дня), во время Слихот, в Рош Анаша и в Йом Кипур Ам Исраэль произносит: «Ваявавор Адо-най аль-панав…» в поклоне, как тогда Моше Рабейну на горе Синай.
— [Сыны] Израиля были спасены [из Египта] лишь благодаря заслуге поклонения: «И поверил народ. И услышали, что вспомнил Г-сподь и преклонились они, и поклонились». (Шмот, 4:31)
— Тора была дана лишь благодаря заслуге поклонения: «…и поклонитесь издали». (Шмот, 24:1)
— Храм был построен лишь благодаря заслуге поклонения: «Превозносите Г-спода Б-га нашего и поклоняйтесь горе святой Его». (Теилим, 99:9)
— «Тхият а-метим» (оживление мертвых) будет в будущем лишь благодаря заслуге поклонения: «Придите, поклонимся и склонимся». (Теилим, 95:6)
— Хана исцелилась от бесплодия лишь благодаря заслуге поклонения: «…и поклонился он Г-споду там». (Шмуэль І, 1:28)
— Изгнанники соберутся лишь благодаря заслуге поклонения: «И будет в тот день: вострубят в великий шофар… и будут они поклоняться Г-споду на горе святой в Иерусалиме». (Йешаяу 27:13)
Секреты поклонов в молитвах
1. Поклон в Акедат Ицхак
— «Ваиштахаве венашува алехем» — (и поклонимся и возвратимся к вам) сказал Авраам отрокам.
Учат мудрецы, что Авраам вернулся с миром с горы Мория, в заслугу того поклонения. (Берешит Раба 56:2)
Корень слова «ништахаве» (поклонимся) – хав”а ח.ו.ה. и это намек на Хаву, «матери всего живущего», источника жизни «хиюниют» (виталити).
Учат Мекубалим, читай «ништахаве» не поклонимся, а возвратимся к источнику всей жизни.
2. Молитва «Вайеварех Давид»
— «Уцва hашамаим леха миштахавим» — (и небесное воинство поклоняется Тебе).
Учит Рабби Нахман из Бреслав, что, когда мы произносим в Шахарит в «Вайеварех Давид» фразу: «уцева hа-Шамаим леха миштавахим» (небесное воинство преклоняется перед Тобой) из Нехемия (9:6), то это самое подходящее время для того, чтобы добавить личную молитву.
Нужно поклониться и сделать следующую кавану: согласно «Кицур Ликутей Моhаран» (I, 231):
«[В этот момент] можно молиться обо всем, потому что в это время все ангелы преклонятся и поклонятся Вс-вышнему, да будет Он благословен. Поэтому хорошо просить, чтобы Г-сподь повелел им делать то, о чем вы просите и, если это исцеление, нужно делать кавану, чтобы Г-сподь повелел [ангелам] вкладывать духовные силы исцеления в хлеб и воду, и т. д.». («Еженедельные обычаи Бреслов» стр.62)
3. 4 поклона в Амиде
Мудрецы предписали кланяться при молитве Амида в четырех местах:
2 раза, когда произносят 1-е благословение, и два раза, когда произносят 18-е. (Брахот 34 а)
Согласно Зоар а-Кадош, каждый поклон должен состоять из трех элементов: при слове «Барух» — мы немного сгибаем колени, при слове «Ата» — выпрямляем колени и наклоняемся вперед, а при слове «Адо-най» — выпрямляемся.
Такая форма поклона принята сегодня во всех еврейских общинах без исключения. Но в конце молитвы, а также в 18-м благословении, при словах «Модим анахну лах» — кланяются просто вперед. Во всех этих случаях кланяются так, чтобы на спине проступили позвонки. Когда мы выпрямляемся при слове «Г-сподь», мы как бы свидетельствуем, что Он выпрямляет согбенных.
4. Поклон в заключительной молитве «Алейну Лешабеах»
— «Ваанахну миштахавим лифней Мелех малхей hамелахим» — (мы же преклоняем колена перед Царем царей над царями) — делают поклон (в Мусаф в Рош а-Шана встают на колени, как это делали в Храме).
Произнося слова: «Ваанахну миштахавим», мы делаем поклон.
Говорят Мекубалим, именно в это время спускается «хагурат Ор Макиф леоламот ве зе хагурат шмира» — всеобъемлющий пояс Окружающего Света — Ор Макиф, когда мы опускаем головы, когда молимся и кланяемся одновременно, надо делать кавану на то, что сейчас опускается пояс спасающего и защищающего Большого Света.
5. При произнесении 13 атрибутов Милосердия Вс-вышнего
Во время Слихот, в Рош Анаша и в Йом Кипур весь Ам Исраэль произносит: «Ваявавор Адо-най аль-панав…» в поклоне, как это произносил Моше Рабейну на горе Синай.
Пишет Бен Иш Хай, что он интересовался обычаем Йешивы Кабалистов «Бейт Эль» Святого города Йерусалима у Гаона Рава Элиягу Мани, как правильно произносить 13 атрибутов Вс-вышнего:
«Обычай наш таков: склониться при словах: «Ваяавор Адо-най Аль-панав» — (прошел Г-сподь перед ним), а затем поднять голову при слове: «Ваикра» — (и воззвал [Моше]). И выпрямиться при произнесении Имени: «Адо-най, Адо-най, Эль Рахум ве-Ханун» — (Г-сподь, Г-сподь, Б-г милостивый и милосердный). При словах «Адо-най, Адо-най» — следует приподняться на носках и в этом есть великие смыслы». («Шиурей Браха» 138, «Шальмей Цибур» (149:1) Гаон Рав Элиягу Мани)
Негативный аспект поклонов
9 Ава Яаков Авину 7 раз поклонился Эсаву, и это добавило ему силы. Поэтому 9 Ава наполнен негативными днями из-за этой «ахизы» клипы.
Все 11 братьев тоже поклонились Эсаву. Поклон, а точнее в данном случае падение лицом ниц, вызывает нисхождение Сверху Б-жественной силы. Павши ниц перед Эсавом, братья передали ему эту силу, и, тем самым, закрепили его власть над качеством Нецах.
Про самого Якова Зоар а-Кадош спрашивает, как это возможно, что он склонился перед злодеем Эсавом.
И отвечает, что во время этой встречи произошло раскрытие присутствия Шхины, и именно Ей он и кланялся 7 раз. Но братья склонились непосредственно перед Эсавом.
Только Беньямин в этом не участвовал, так как к тому времени он ещё не родился.
Сила смирить Эсава в лице его потомка Амалека – перешла Царю Шаулю, потомку Беньямина, а затем их потомку — Мордехаю. Он ни за что не желал поклониться Аману, потомку Эсава и Амалека.
Зоар а-Кадош говорит, что при встрече Мордехай даже показал Аману свое бедро, чтобы сказать ему, что победа будет за евреями и ничто не разрушит связь евреев с Б-гом.И именно поэтому, из всех колен – только колено Беньямина не подвластно влиянию Эсава.
