Итро

Итро

У Паро - Фараона было 3 советника: Йов, Итро и Билъам. Первые 2 сделали тшуву, а Билъам нет.

 Ципора дочь Итро

 В книгах «Мидраш Талпийот», «Ялкут Давид», «Сифтэй Коэн» и др. ссылаются на Зоар (в нашем Зоаре уже нет этого) и утверждают, что Батъя и Ципора - близняшки, дочери Йохэвэд, т.е. старшие сестры Мошэ. Из-за их красоты фараон удочерил Батъю, а Итро - Ципору.

И Мошэ женился на Ципоре по закону "гой носэ ахото", но не взял в жены Битъю, т.к. двух сестер не мог брать (а в случае Яакова это было необходимо). И есть намек на этот Зоар и у Аризаля, где он говорит про Мошэ, как гилгул Эвэля (сына Адама), вместе с которым, как известно, родилось две сестры близняшки. А вместе с Каином - одна, и в споре о том, кому вторая сестра Эвэля принадлежит, Каин и убил Эвэля. (

Известно, что Ципора и Батья были реинкарнацией сестер-близнецов Эвеля, которого убил Каин, завидуя из-за них брату. Когда ангелы выступили перед Вс-вышним с обвинением против человека («Что человек, что Ты вспомнишь о нем, и сын Адамов, что о нем упомянешь?»), Б-г ответил им, что если бы они сами жили на земле, то неизвестно, смогли бы справиться со злым началом. Тогда ангелы попросили: «Проверь нас, Г-споди, испытай».

Тотчас же ангелы спустились на землю и увидели сестер-близнецов Эвеля («увидели сыны великих дочерей Адамовых, ибо красивы они»). Дурное начало возобладало над ними, и они решили взять женщин себе. Но те сказали ангелам: «Что будет, если мы понесем от вас, а вы снова подниметесь в небеса и исчезнете? Научите нас прежде произносить Имя Вс-вышнего, чтобы и мы могли подняться вслед за вами». Ангелы открыли женщинам Имя Вс-вышнего, и те немедля поднялись в небеса и укрылись у Престола Славы.

Сестры оставались там, пока в мир не пришли Итро и Фараон.

Когда настало время, Вс-вышний сделал одну из них дочерью фараона - Батьей, которая вырастила Моше, а другую - дочерью Итро - Ципорой, ставшей женой Моше. Корах и его товарищи утверждали, что, со смертью Эвеля, Каин должен был взять себе в жены вдову брата или освободить ее от этой связи (т. е. исполнить обряд «халица»). А пока он не сделал ни того, ни другого, вдова запрещена для других мужчин подобно замужней женщине. На это Моше ответил им: «Будь на мне вина, я не удостоился бы получить Тору, и Б-г не наградил бы меня особенным сиянием. К тому же Каин не мог жениться на вдове брата, потому что сам его и убил».(«Аават Хаим», Бемидбар)

Почему же ни Реувену, ни Менаше не суждено было проявить свое первородство?
Оба они из корня Каина, Каин пришел в мир раньше Авеля, однако в словах יתר שאת «йетер сет» (из благословения Яакова Реувену) - содержится намек, что первородство Реувена и Менаше (которые есть проекция Каина) проявится в дни Итро, — одним из его имен и было Йетер.                   

И совершится исправление, когда Итро отдаст свою дочь в жены Моше. И здесь замешана женщина — «избыточная» сестра-близнец, находившаяся при Авеле и вызывавшая зависть Каина.
И это исправит именно Йетер, тот, ради которого прибавлена глава в Торе (т.е. Итро, отец Ципоры). И в слове «сет» мы видим те же буквы, что и в слове «эшет»,женщина.