Йохевед – мать Аарона и Мириям. Родила Моше Рабейну в 130 лет. Тора называет Йохевед “наставницей еврейских повитух”.

Незадолго до рождения Моше фараон приказал топить в Ниле всех новорожденных мальчиков. Йохевед, удалось прятать сына дома в течение трех месяцев. Затем, не имея более такой возможности, она оставила ребенка в корзине в зарослях тростника на берегу Нила. Там его нашла дочь фараона, придя туда на купание. По совету сестры Моше, Мирьям, издали наблюдавшей за происходящим, дочь фараона согласилась позвать кормилицу из евреев. Мирьям позвала Йохевед, и Моше кормила его собственная мать. Он рос в доме родителей, пока не был отнят от груди.

Йохевед  дала сыну имя — Йекутиэль, означающее «Моя надежда — на Б-га» (Сефер аяшар, Шмот; Ялкут Шимони, Шмот 166; Седер адорот). Пророческий смысл этого имени заключался в том, что родившемуся ребенку предстояла вселить надежду на Б-га в сердца евреев, задавленных бедами и страданиями (Ваикра раба 1:3).

Элишева, дочь Аминадава

Мидраш рассказывает , как уже у колодца Моше увидел, насколько Ципора красива и праведна, и попросил ее руки. Но она ответила: это не так просто. У отца в саду воткнут в землю чудесный посох, созданный еще при Сотворении мира и переданный во владение Адаму. Он переходил из поколения в поколение, был у Авраама, Ицхака и Яакова, а от Яакова перешел к его сыну Йосефу. После смерти Йосефа (который к тому времени был вторым человеком в Египте) его забрал фараон, а Итро, бывший тогда одним из главных его советников, увидел посох и украдкой забрал. После того, как он воткнул посох в землю у себя в саду, его невозможно было вытащить. И когда к Ципоре начали свататься, Итро решил, что отдаст ее только тому, кто вытащит этот посох. Но до сих пор это никому не удавалось. Пришел Моше в сад Итро и легко вытащил посох. Итро поразился и сразу понял: наверное, это и есть человек, которому суждено вывести евреев из Египта. Но и испугался — погибнет много египтян, страна будет разорена, хорошо ли это? По другим версиям, Итро также побоялся, что, поскольку Моше беглец, за ним могут прийти египтяне или жители Эфиопии, а тогда и его самого накажут за укрывательство. Поэтому он заточил Моше в темницу и оставил там на много лет.

Но Ципора, которая была впечатлена благородством Моше и полюбила его, подумала: как я могу спасти этого праведника? И нашла способ. Сказала отцу: жены у тебя нет, а дочерей семь. Пусть шестеро пасут овец, а я буду домохозяйкой. И в течение всех этих лет она тайно носила Моше еду со стола отца. А под конец напомнила отцу о Моше, убедила, что теперь опасаться уже нечего — за ним так и не пришли, и предложила выяснить, что же с ним случилось. Проверили — оказалось, что он выжил. Это убедило Итро в великой праведности Моше и в том, что с ним Б-г. Поэтому он уже с радостью отдал ему в жены Ципору.

В пору, когда Давид и его люди, вынужденные скрываться от Шауля, голодали, Давид отправил к Навалю посланцев с предложением – они будут охранять его поля и стада в обмен на еду.

В ответ Наваль отказал Давиду в этой просьбе, грубо оскорбив его и его посланцев. Он не предложил стоявшим перед ним голодным юношам даже куска хлеба. “Кто такой Давид, чтобы приказывать мне!? И я не нуждаюсь в охране!” – заявил он.

Давид был так разгневан поведением Наваля, что решил убить его и всю его семью. Он взял с собой четыреста юношей и отправился к дому Наваля.

Слуги Наваля первыми узнали об опасности. Они понимали, что говорить с хозяином бесполезно – он в своей гордыне не в состоянии оценить опасность. Они обратились к его жене, Авигаль. Они рассказали о том, как к ее мужу пришли посланцы Давида, благословили его и предложили взаимовыгодную сделку, и как Наваль грубо оскорбил их. Они подтвердили, что еще до разговора с Навалем люди Давида защищали их от многочисленных в те времена грабителей и что в их силах причинить им вред.

Авигаль сразу поняла, что ее семье угрожает реальная опасность. Не теряя времени, она начала действовать. Не сказав ничего мужу, Авигаль взяла хлеба, вина, мяса, изюма, инжира и, нагрузив ослов всем этим добром, отправила Давиду.

И сама она тоже отправилась ему навстречу. Авигаль пала в ноги Давиду и стала молить о пощаде. Она назвала Давида господином и поклялась, что ничего не знала о разговоре мужа с его посланцами. Она назвала мужа негодяем, а его слова – гадостью. Она попросила Давида предотвратить кровопролитие и предсказала ему царствование. Она пообещала также, что если он оставит ее мужа и других своих врагов в живых, Вс-вышний сам воздаст им.

Завершая свои слова, Авигаль сказала: “И воздаст тебе Вс-вышний по делам твоим, и вспомнишь рабу свою”. Наши мудрецы видят в этих словах завуалированную просьбу взять ее в жены.

Давид дает себя уговорить. Он очарован прелестями Авигаль. Он отказывается от намерения убить Наваля и его домашних. “Благословен Вс-вышний, который послал тебя мне навстречу, – говорит он Авигаль. – Будь же благословенна!”

Вернувшись домой, Авигаль обнаружила, что ее муж, пожалевший кусок хлеба для голодных, устроил большой пир в честь завершения стрижки овец и напился пьяным. Когда он протрезвел, Авигаль рассказала ему обо всем произошедшем. Навалю стало так жалко подаренной Давиду еды, что его хватил паралич, и через несколько дней он умер.

Узнав о смерти Наваля, Давид отправил к Авигаль посланцев просить ее руки. Авигаль немедленно согласилась и поспешила к Давиду вместе с его посланцами.

Давид приходился Навалю дальним родственником. Некоторые комментаторы считают, что этот брак был исполнением заповеди ибум, когда берут в жены вдову ближайшего родственника по мужской линии, не оставившего наследников. Подтверждает это мнение тот факт, что в Торе Авигаль называется “женой Наваля” даже после того, как вышла замуж за Давида.

С тех пор Авигаль делила с Давидом и радость, и горе. После смерти Шауля она вместе с Давидом пришла в Хеврон, бывший тогда столицей и здесь родила ему сына.

Комментаторы говорят, что Давид испытывал к Авигаль особые чувства. Раби Шмуэль говорит, что он был благодарен ей за то, что она отговорила его от кровопролития, которое стало бы его несмываемым грехом. Мидраш утверждает, что после смерти она удостоилась в раю места рядом с праведницами.

(по статье Рава Нахум Пурер, по Книге “Аават Хаим”, Бемидбар)