Сайт посвящается

Ле Илуй Нишмат
Артур-Давид бен Аарон-Андижан

Теилим на сегодня - 8 Тишрея: главы 44-48

Кевер: Маhарам ми-Люблин

Рабби Меир бен Гедалья – Маhарам ми-Люблин (1558–1616)

Йорцайт – 

Место захоронения – Люблин, Польша

Рабби Меир бен Гедалья из Люблина был крупной фигурой в Золотой век изучения Торы в Польше во второй половине 16-го века. Он родился в Люблине и был учеником Рабби Шалома Шахны; он также учился у Ицхака а-Когена Шапиро из Кракова, на дочери которого он женился. В 1582 году он основал Йешиву в Люблине, а пять лет спустя стал раввином и главой Йешивы в Кракове. В 1595 году он переехал во Львов, где служил даяном (раввинским судьей) и главой Йешивы.

Овдовев в 1604 году, раввин Меир женился на дочери Пинхаса а-Когена из Фульды. В 1611 году во Львове вспыхнул юридический спор между Маhарамом и Рабби Йеошуа а-Когеном (Фальком) по поводу так называемого «развода в Вене». В результате Маhарам вернулся в Люблин, где служил раввином. Он свободно говорил по-польски и, согласно некоторым источникам, занимался ростовщичеством.

«Маhарам из Люблина» — это также название первой из его семи книг (совместно названных «Семь свечей»), «Манхир энэ хахамим» (1618). Она содержит 140 респонсов, отражающих социальную и экономическую жизнь польских евреев. Евреи из таких отдаленных мест, как Россия, Италия и Турция, также обращались к нему за советом. Он выступал против чрезмерного доверия к Шулхан Арух и призывал разъяснять каждое алахическое постановление на основе его источника в Талмуде.

Вторая книга Маhарама «Меир ‘эне хахамим» была опубликована в Венеции в 1619 году. Она содержит новаторские постановления и толкования галахических разделов Талмуда, а также комментариев Раши и Тосафот.

Считавшийся очень важным «Меир ‘эне хахамим» впоследствии был включен в большинство печатных изданий Талмуда, появляясь в конце каждого трактата вместе с толкованиями его современников Шмуэля Эдельса (Маарши) и Шломо а-Лурии (Мааршаля).

На своих уроках для своих учеников Маhарам излагал талмудические тексты, используя подход здравого смысла. Напротив, в своих трудах он делал свои толкования краткими, чтобы ученики могли понять глубину и полный смысл пшата (буквального значения), без пилпуля (диалектического рассуждения).

 

(https://encyclopedia.yivo.org/article/1206)

 

Facebook
VK
OK
Telegram
WhatsApp
Skype
Travelers' Map is loading...
If you see this after your page is loaded completely, leafletJS files are missing.

Галерея

Карта захоронений еврейских праведников

Travelers' Map is loading...
If you see this after your page is loaded completely, leafletJS files are missing.
Перейти к содержимому
Update Contents
Сила Теилим Мы хотели бы показывать вам уведомления о последних новостях и обновлениях.
Dismiss
Allow Notifications