Рабби Йегуда Арье-Лейб бен Авраам Мордехай из Гур – «Сфат Эмет» (Язык истины) – (1847—1905). Хасидский лидер и талмудист.

Йорцайт – 5 Швата

Место захоронения – Гур (Гура-Кальварья), южнее Варшавы

Поскольку его отец, Рав Авраам Мордехай, умер, когда Йеуде Арье Лейбу было всего 8 лет, его воспитывал дед, Рабби Ицхак Меир Ротенберг-Альтер – Хидушей а-Рим, первый Герер Ребе. Он отличался усердием, с которым изучал Тору, посвящая ежедневно по 18 часов усвоению Талмуда, Зоара и хасидской классики; став Гаоном, как в в открытой Торе, так и в скрытых аспектах Торы.

В 1870 году он неохотно согласился стать вторым Геррер Ребе. Его монументальный труд «Сфат Эмет аль а-Тора» представляет собой комментарий к Торе в пяти томах. Его комментарии подчеркивают моральные и этические уроки, которые следует извлечь из текста, предлагая множество каббалистических методов. «Сфат Эмет» в трактате Кодашим активно изучается всеми учеными Торы, от хасидов до «литовцев».

Название «Сфат Эмет», взятое из отрывка: «Сфат эмет тикон лаад» (правдивое слово пребывает вовек) (Мишлей 12:19), было выбрано его детьми, опубликовавшими его произведения, потому что это был последний стих, который он прокомментировал перед его уходом.

«Сфат Эмет»

Название “Сфат Эмет”, взятое из стиха: “Сфат Эмет Тикон Лаад”  (истинная речь прибывает вечно) (Мишлей 12:19), было выбрано его детьми, которые опубликовали его произведения, потому что это был последний стих, который он прокомментировал перед смертью.  Его сын – Авраам Мордехай Альтер, “Имрей эмет” – сменил его на его посту и создал Гурское течение хасидизма с более, чем 100 000 хасидов. Но волна Холокоста смела большинство из них. Сам “Имрей Эмет” чудом остался жив и в Израиле в Йерусалиме возродил гурскую общину.  

Лимуд – «Воды великие не смогут потопить любовь» (Шир а-Ширим 8:7)

В праздник Суккот – приближает Вс-вышний к себе евреев с помощью тшувы из любви и радости. Как сказано (Мишлей 10:12) все проступки “накрывает” любовь. И это сукка, которая защищает (как щит) евреев, как сказано (Шир а-ширим 8:7) “воды великие не смогут потопить любовь”. И всегда остается любовь в сердцах евреев к Вс-вышнему. И в дни эти раскроется любовь. И сказано мудрецами: с помощью тшувы из страха преднамеренные проступки превратятся в непреднамеренные, а с помощью тшувы из любви – превратятся в заслуги. И написано (Йешаягу 59:2) Проступки разделяют (или отделяют). Слышится отсюда, что преднамеренный проступок разделяет, но не непреднамеренный.

И в результате тшувы (из страха) в непреднамеренном уже нет отделения [от Вс-вышнего]. И можно после этого пробудиться к любви. И когда пробуждается любовь – она накрывает (простирается над) все проступки. И не останется проступка совсем, и станут как заслуги. И сказано, что есть точка в каждом еврее, что Вс-вышний защищает (оберегает) ее и про нее сказано щит Авраама (маген Авраам). И это точка любви, что возвышается, как сказано – “воды великие не могут затопить”. И праздник Суккот – Мишкан (переносной Храм), который дан евреям после греха, когда совершили тшуву. Написано: “И собрал Моше” (Шмот 35:1) – комментарий Раши: после Йом-Кипура, когда спустился Моше с горы (со вторыми скрижалями). И начал народ приносить как добровольные пожертвования свои драгоценности для строительства Мишкана именно в дни между Йом-кипуром и Суккотом, как написано (Шмот 36:3) “по утрам в эти дни”. И так как приносили с радостью – стало это днями радости (зман симхатейну) из года в год. И сказано в мидраше (Шмот Раба) “полюбит их добровольные приношения”, что с помощью приношений на постройку мишкана с радостью – пробудится любовь между евреями и их отцом на небесах. И до этого не могли прийти к единству. И Суккот- праздник единения евреев, намек на это – 4 вида растений (арба миним), которые объединяются в заповеди вместе. Ханука Почему Ханукальные светильники зажигаются у входа (двери или окна) в дом? Вход в дом символизирует открытость каждого еврейского сердца. Говоря с Каином, Вс-вышний предупредил его: “грех лежит [в ожидании] у входа” (Берешит  7:4) – т.е. у входа в сердце. С помощью света заповедей мы противостоим желаниям нашего злого начала. («Сфат Эмет», Моадим, пер. Рав Меир Брук)

Пусть Зхут Цадика хранит Ам Исраэль!

(https://dailyzohar.com/tzadikim/158-Rabbi-Yehudah-Aryeh-Leib-Alter-of-Ger)