Событие: 18 Элул Йорцайт/Илула Хахама Рабби Абдалла Овадья Сомех
18 Элула – Йорцайт Гаона Рабби Абдалла Овадья бен Салех Сомех – «Зивхей Цедек» (1813–September 13, 1889).
Он был учеником Рава Яакова Йосефа а-Рофе «Шемен а-Тов» и учителем великих кабалистов – Бен Иш Хая, Рабби Йеуды Птая и др. Все величайшие раввины Багдада нынешнего поколения были его учениками.
Он был потомком великого Ниссим Гаона (990-1062), который написал “Видуй” на Йом Кипур.
В субботнюю ночь 18 элула 5649 года он умер. В это время в Багдаде свирепствовала эпидемия холеры, и поэтому власти запретили хоронить умерших на обычном кладбище возле Багдада, а велели хоронить подальше от города. Тогда важные представители общины, и среди них Гаон Рабби Авраам Гилель и Гаон Рабби Шушан Самоха, обратились к правителю Багдада с просьбой разрешить похоронить Рабби Овадью Сомеха рядом с могилой Рабби Яакова Йосефа а-Рофе на кладбище на другой стороне реки Тигр, где нахо- дилась могила первосвященника Йеошуа. Правитель дал разрешение, подписал его и скрепил печатью.
На исходе субботы 19 элула состоялись похороны Рабби Овадьи. Тысячи жителей Багдада провожали его к месту погребения. Когда добрались до места, явился наместник того города, ненавистник евреев Абдалла Зиваг со своими людьми и не дал похоронить Рабби Овадью на территории могилы первосвященника Йеошуа, утверждая, что это святое место для мусульман и нельзя хоронить там еврея.
Они выгнали представителей Хевра кадиша, заперли ворота кладбища на ключ и ушли. Тогда представители Хевра кадиша обратились к командующему кавалерией Эфенди Исмаилу, показали ему подписанное разрешение от правителя Багдада и рассказали о том, что случилось у мо- гилы. Тот собрал своих вооруженных воинов и отправился на помощь Хевра кадиша. Тогда шесть крепких евреев встали один на плечи другого, пока не достигли верха стены, окружавшей территорию могилы первосвященника Йеошуа. Оттуда они прыгнули вниз и открыли ворота изнутри. Представители Хевра кадиша вошли на кладбище вместе с гробом, в котором несли тело Рава Овадьи, и быстро похоронили его. Тут вновь появились люди злодея Абдаллы Зивага, около 50 бандитов, и набросились на евреев, сопровождавших умершего. Но евреи не остались в долгу, нанесли ответный удар, и все вернулись домой с миром.
Но назавтра, 19 элула, когда они пошли жаловаться правителю, они обнаружили, что враги их опередили и оклеветали евреев, что те якобы похоронили умершего в мечети, что запрещено. Правитель, который недолюбливал евреев, принял клевету без всякой проверки и велел арестовать всех предводителей общины, включая вышеупомянутых раввинов. Все попытки евреев доказать, что их оклеветали, не помогли. Правитель заточил руководителей общины и раввинов в тюрьму и ввел жесткую цензуру, чтобы ни одно письмо или телеграмма не покинули Багдад.
Богач Йеуда Залуф взревновал за Вс-вышнего и отправился в город Моцул, откуда стал посылать письма и телеграммы в защиту узников Багдада семье Сасон в Лондон, в особенности мудрой госпоже Флоре Сасон.
Эта семья самоотверженно взялась за дело и употребила всё свое влияние на английскую королевскую семью, благодаря чему было послано строгое предупреждение султану Абд Эль Хамиду, в котором говорилось, что, если он не окажет немедленной помощи евреям Багдада, правительство Британии будет вынуждено вмешаться. Султан разгневался на евреев Багдада за то, что они обратились к правительству другой страны. Он призвал к себе главного раввина Багдада Рабби Элишу Дангура «Гдолот Элиша» и потребовал, чтобы тот отчитался во всём происшедшем в Багдаде.
Рав ответил ему телеграммой, что если он посмеет рассказать всё как было, то он станет хромать и на вторую ногу (рав хромал), намекнув этим, что ему запрещено свободно говорить о происшедшем. Правитель Багдада следил за всем, что говорил главный раввин. Султан понял, что положение серьезно, и велел сместить правителя Багдада с должности, а на его место временно назначить главнокомандующего армией, отпустить всех арестованных евреев и извиниться перед ними. С другой стороны, султан издал указ вынести тело раби Овадьи с территории могилы первосвященника и похоронить на обычном кладбище в Багдаде, чтобы задобрить мусульман. Этот указ был издан спустя примерно три месяца после похорон Гаона Рава Овадьи Сомеха.
В день, когда перезахоронили тело, к прежней могиле устремились все евреи Багдада, вместе с главнокомандующим и командиром кавалерии. Правительственные доктора были вызваны на место, вооруженные крепкими благовониями, чтобы перекрыть запах, который поднимется, когда откроют могилу. Опасались, что поскольку вскрывают могилу, в которой похоронили тело 84 дня назад, в воздухе будет стоять ужасная вонь, и боялись усиления эпидемии холеры. Но к величайшему изумлению всех присутствующих, когда открыли могилу, оказалось, что тело раби Овадьи Сомеха осталось целым, без каких-либо признаков тления, без дурного запаха, как будто его только что опустили в могилу. И саван тоже был целым, как в день похорон. Было величайшее освящение Имени Вс-вышнего. При виде этого чуда главнокомандующий, который исполнял обязанности правителя города, соскочил с коня и велел всем своим людям сделать то же, сказав, что провожать такого великого человека следует пешком и нельзя ехать на лошади или осле. Так шла процессия с телом Рабби Овадьи Сомеха до кладбища Багдада.
Заслуживающие доверия люди рассказывали, что некоторые из арабских офицеров, которые присутствовали на похоронах и видели это чудо, приняли иудаизм. Один из этих людей, старший офицер, поехал в Цфат, и там он и его жена прошли гиюр. В 5660 году можно было встретить этого праведного гера у Шхемских ворот в Иерусалиме.
(«Поучение Отцов с комментариями Рава Овадья Йосефа, гл.2 Мишна»)
[social-share style="button" size="s" template="29" counters="1" buttons="facebook,vk,print,mail,ok,whatsapp,yahoomail,gmail,mailru,viber,telegram,skype,messenger"]