Рабби Моше бен Йосеф Шик (1879) – талмид Хатам Софер

Йорцайт – 1 Швата

Место Захоронения – Венгрия

Рав Моше Шик, Рав Хуста, был уникальным представителем своего поколения. Все великие качества, которые мудрецы видели в великих людях Израиля, были найдены в нем. Он был погружен в Тору и в тоже время мудр в путях этого мира. Он говорил правду и судил справедливо. Он был благочестив и смирен, никого не боялся. Он постоянно сидел в шатре для изучения Торы и быстро писал свой ответ; он был ученым и обладал живым умом, его любили и уважали. Он был настоящим князем Торы в своем поколении и притягивал всех, кто спрашивал его о алахе и искал у него совета по своим проблемам.

Рабби Моше родился 21 адара 5567 (1807) года в маленьком городке Резава, Венгрия. Его отец Рабби Йосеф, который жил честно и праведно, умер, когда ему было всего шесть лет. Живой ум Моше давал о себе знать с детства. Он был очень прилежным и всегда пересматривал то, что изучал в школе. К 10 годам он знал наизусть весь Танах и шесть разделов Мишны, а в очень юном возрасте имел репутацию гения необычайных размеров.

Прессбург

В возрасте 11 лет он оставил свою мать, чтобы изучать Тору в Йешиве своего дяди раввина Ицхака Френкеля. Он пробыл там три года, вернувшись к матери, зная наизусть несколько трактатов и многочисленные талмудические сюжеты. Затем он решил отправиться в город Прессбург и изучать Тору с Гаоном Моше Софером, автором «Хатам Софер».

Однако, не имея средств арендовать карету для поездки туда, он пошел пешком, переходя из города в город и из деревни в деревню, пока не достиг Прессбурга. Он прибыл за два дня до Йом Кипура, имея на руках всего четыре цента.

После молитвы Мусаф в Йом-Кипур Хатам Софер обычно говорил своим ученикам несколько слов из Торы. Юноша небольшого роста внимательно слушал слова Рава. Затем он неожиданно высказал свое мнение по какому-то вопросу, даже приведя доказательство, полностью относящееся к теме Рава. Внимание Хатам Софера было привлечено тем, что он сказал, и Рав спросил мальчика, как его зовут. Он ответил: «Меня зовут Моше из Резавы». Хатам Софер сказал ему: «Моше, после поста ты будешь есть у меня дома». С этого момента мальчик привязался к своему Раву на всю оставшуюся жизнь.

Он оставался в Йешиве Прессбурга в течение шести лет, за это время он усвоил всю Тору своего учителя Хатам Софера. Хатам Софер сказал, что мальчик благословен и предназначен для величия, относился к нему с большой любовью и радовался его словам Торы.

Вскоре он познакомился со всеми разделами Торы. Его очень любили ученики Йешивы, потому что, помимо его величия в Торе, страха перед Б-гом и прекрасных черт характера, он был смиренным и скромным. У него был мягкий характер и приятный нрав, и все его любили. Он также говорил спокойно и любил каждого еврея.

В возрасте 20 лет он женился на дочери очень богатого человека, раввина Переца Френкеля из города Галитоша. Он жил со своим тестем десять лет, день и ночь изучая Тору. В то время община Ергина искала великого рава и обратилась за советом к Хатаму Соферу. Он ответил: «Если вы ищете гаона и цадика в качестве рава, возьмите раввина Моше Шика».

Рабби Моше оставался в маленьком городке Ергин 25 лет, заботясь об общине, как милосердный отец. Его гений был не только интеллектуальным, но и гением сердца. Ему нравилось делать добро, и он был вне себя от радости, когда ему удавалось помочь кому-то с проблемой.

Однажды к нему пришел крестьянин в тот самый день, когда он получил жалованье за предыдущие три месяца. Теперь этот человек кричал ему, что его жизнь в большой опасности, так как он должен правительственному министру 100 золотых монет (огромная сумма по тем временам) за алкоголь, который он купил у него. Министр пригрозил убить его, если он не заплатит свой долг. Рав приказал еврею передать министру письмо от него, но тот ответил: «Я боюсь, что он убьет меня, не прочитав его!» Рав ответил: «В таком случае отправьте письмо с посланником». Еврей так и сделал, а позже, когда он услышал стук в дверь своего дома, открыл ее и увидел, что министр смеется: «Видимо, ваш раввин очень богат», — сказал он. Как и следовало ожидать, в письме, которое еврей передал министру от рава, были деньги, которые он ему должен.

Рабби Моше довольствовался малым. Он ненавидел коррупцию и избегал подарков.

Однажды он почувствовал, что Шамаш, который обычно приносил ему жалованье, принес больше, чем ожидалось. Он тут же послал за ним и сказал: «На этот раз вы, должно быть, ошиблись с моей зарплатой». Шамаш ответил: «Я не ошибся. Лидеры сообщества решили дать тебе прибавку». Рав отказался принять эту прибавку к зарплате, сказав: «Учителя просили о прибавке несколько месяцев назад, но лидеры общины отказали им в этом, сославшись на то, что у них нет на это денег. Они также не увеличили жалованье даянам или шохетам».

Когда шамаш передал начальникам слова рава, они собрались и решили увеличить жалованье даянам, шохетым, учителям и шамашу. Только после этого Рав принял повышение.

В 5621 (1861) году Рабби Моше был назначен раввином большого города Хурт в Венгрии. В этом растущем сообществе для него открылись новые горизонты. Он открыл большую Йешиву, из которой вышли вожди еврейского народа. Он также следил за «Талмуд-Торой» города и каждую неделю проверял тамошних школьников. В его время в Германии началось движение за реформы, движение, целью которого было разрешить то, что запрещали наши отцы и предки. Раввин Моше Шик написал много ответов, в которых разоблачал злые намерения реформистов. Все еврейские обычаи были в его глазах святы, и он изо всех сил защищал традицию. Когда некоторые люди хотели отменить обычай, когда жених оборачивает невесту своим таллитом под хупой, раввин объяснил ее красоту: «Эта одежда есть знак завета любви пары до смерти, ибо только смерть может разделить их».

Он также боролся с теми, кто менял свои имена, принимая новые, общие для их страны, ибо видел в этой практике опасность для существования еврейского народа. Он часто говорил: «Когда был издан царский указ о том, что все евреи должны получить фамилию, кроме своего святого имени, первый в нашей семье, кто это сделает, сначала не хотел уступать, так как для него это было серьезное дело. Когда ему пришлось взять дополнительное имя, он сказал: «Я буду называть себя Шик, имя, образованное инициалами Шем Исраэль Кадош [имя Израиля свято]».

В Шабат, 1-го швата 5639 года (1879 г.), душа раввина Моше Шика покинула свой мир в святости и чистоте. Величайшие люди его поколения восхваляли его, говоря: «От Моше — Рабби Моше, Хатам Софер — до Моше не возникло никого, подобного Моше».

Сосредоточенность во время учебы

Гаон Янука рассказывает про Маарам Шик, как он советовал тем, кому не хватает сосредоточенности во время изучении Торы, что они все равно обязаны упорствовать. Сам Маарим Шик боролся с концентрацией и пересматривал свои исследования 40 раз.

(https://hevratpinto.org/tzadikim_eng/119_rabbi_moshe_schick.html)