Сайт посвящается

Ле Илуй Нишмат
Артур-Давид бен Аарон-Андижан

 
Теилим на сегодня - 15 Кислева: главы 77-78

Статья: 12 способов Амтакат диним (подслащение судов) по Бааль Шем Тову

12 способов Амтакат диним (подслащение судов) по Бааль Шем Тову

Ученики Бааль Шем Това (благословенной памяти) собрали и сохранили для нас, что именно можно предпринять в период, когда над общиной или отдельным человеком довлеют суды, в тяжелые времена – времена гзирот и диним. 

Ниже приведены цитаты из книг ближайшего ученика Бешта – Рабби Яаков Йосефа из Полонного «Толдот Яаков-Йосеф», внука Бешта – Рабби Эфраима из Сиделково «Дегель Маханэ Эфраим» и других учеников Бешта.

 

12 способов Амтакат диним

 

1. Смягчение суда в его корне

Когда человека одолевают всевозможные страхи, относящие к этому миру, пусть приникнет он вместе с ними к их корню – страху перед Вс-вышним.

И еще пусть свяжет страх со Страшным (в Амиде, сказано: Б-г Великий, Сильный, Страшный).

Бааль-Шем Тов пояснил слова Аризаля, что нужно смягчать суд в его корне. Человек должен найти корень суда в милосердии; тогда все обернется милосердием и суд смягчится в своем корне – в найденном в нём милосердии.

Рабби Нахман из Городенки раскрыл это в комментарии на Талмуд (Бава батра, 16а): «когда мудрец по имени Леви объяснил, что намерения Сатана, который обвинил Йова, были ради Небес, Сатан пришел и поцеловал его».

Маhарша объясняет: Вс-вышний похвалил Йова, сравнив его с Авраамом, но Сатан возразил, что намерения Авраама были исключительно ради Небес, а Йов совершал добрые дела ради себя. Сатан, как бы, намеревался восстановить справедливость. Когда Леви истолковал, что намерения Сатана были ради Небес, найдя в них корень милосердия, дурное начало превратилось в доброе (пришло и поцеловало Леви). И все это, потому что йецер ара дается человеку, чтобы выдержать испытание и удостоиться награды.

2. Смягчение Суда благодаря молитве

Бааль-Шем-Тов объяснил от имени своего учителя пророка Ахия а-Шилони, что молящийся смягчает суд в самом корне, соединяя суд, который вершится в нижнем мире Малхут с его источником в высшем мире Бина. А там, в высшем мире, он рассматривается, как совсем другой человек. Ведь, когда человек искренне молится и раскаивается в поступках, наверху он уже рассматривается, как другой человек.

Учил Бешт, что Судебный приговор представляет собой некое сочетание букв. И посланник (человек, который молится за ближнего) может своей молитвой, не заменяя самих букв, расположить их таким образом, что их сочетание изменится к добру.

3. Смягчение суда с помощью Брахот

Рабби Йеуда-Лейб Пистинер учил, что с помощью Брахот смягчается качество строгого суда посредством мягкого суда.

Нужно, чтобы у человека были правильные каванот во время произнесения Брахот.

Имя «Ата» (Ты) – соответсвует качеству «Хесед» (милость), которое должно смягчить «Гвуру» (строгий Суд), соответствующий Имени «Эло-кейну» (Б-г наш). Это происходит при посредстве Имени «Ад-най» (Г-сподь), который соответствует мягкому Суду – лишь таким образом можно смягчить Суд, иначе невозможно.

4. Смягчение Суда через принятие иссурим (испытаний) с любовью

Нужно связывать левую сторону с правой, так, чтобы первая смирялась второй. Йецер ара – происходит от левой стороны и подобно рабу, бунтует против своего Господина. И если человек будет принимать все иссурим с любовью (аhава исходит от правой стороны), то этим всё обернёт в милость.

5. Смягчение Суда через изучение Торы

Если над человеком вершится строгий Суд, то он должен учить Тору с утра в проникновении, вкладывая в это сердце, так, чтобы прильнуть к внутреннему Свету Творца, сокрытого в буквах Торы. Такому человеку нужно вознести изучаемые им законы Торы, в которых заключена павшая (со своего уровня) Малхут. (Толдот Яаков-Йосеф, Кунтрес Аарон)

Сказано в Брахот (5а): «Всякого, кто усердно изучает Тору – беды и страдания покидают». (Тшуот Хен, Берешит)

6. Смягчение Суда через омовение в микве

Омовение в микве смягчает суды до такой степени, что даже само качество суда согласно прийти на помощь человеку. Ведь сказано в Теилим (44:27): «Кума эзрата лану…» – (встань на помощь нам). Слов קומה «кума» (встань) состоит из тех же букв, что и слово  מקוה «миква», а гематрия слова לנו «лану» – (нам) – равна гематрии Имени «Элоким» – אלקים, означающего Суд.

7. Смягчение Судов через понимание, для чего существуют Гвурот и Хасидим.

Гвурот (строгие Суды) необходимы в мире для того, чтобы можно было получать Хасадим (милости). Ведь Гвурот, на самом деле, это сосуды для принятия Хасадим. И понимания это, можно смягчить суд в самом корне.

8. Смягчение Судов с помощью веры

Человек должен на самом деле верить, что все происходящее в мире – от Него. Об этом сказано у пророка (Эйха 3:38): «Не из уст ли Вс-вышнего исходят все бедствия и блага»?

Человек должен верить, что за всем происходящим скрывается Милосердие Творца. Благодаря вере, смягчается суд, как было это с Рабби Нахумом Иш Гам Зу, который попал в беду, но говорил все время «Гам Зу ле-това» (и это к добру). Цадик увидел в строгом суде корень милосердия и, как результат, – Ашем сделал для него чудо и все обернулось к добру. (Таанит 21а)

9. Смягчение Судов через Раскаяние

Суд смягчается только в своем корне, а корень суда – Бина.  Сфира Бина – это понимание, то есть умение понимать одну мысль на основе другой. А суть смягчения суда в мире Бина это раскаяние. Наказание создано лишь для того, чтобы вернуть к раскаянию. Зоар а-Кадош (1, 22а) говорит, что, когда ангелы возражали против создания человека, утверждая, что в будущем он неоднократно согрешит, – ответил им Ашем: «но Я уже сотворил Раскаяние». (Тшуот хен, Ликутим, Ваякель)

10. Смягчение Судов, через надежду на Г-спода

Сказано в Берешит (49:18): «На помощь Твою надеюсь, Г-споди»! Самое главное, учат мудрецы – это смягчать Суд, связанный с Именем «Элоким» при помощи Имени «Авайе». На это намекает и Теилим (40:2): «Твердо надеялся я на Г-спода и склонился Он ко мне».

11. Смягчение Судов через Книгу Теилим (1)

 Рабби Мешулам Зусман приводил стих Теилим (106:2): «Ми йемалель Гвурот Ад-най, яшмия коль Теилато» – (кто возвестит могущество Г-спода? Тот, кто провозгласит всю славу Его). Рабби Мешулам Зусман объяснял, что слово «йемалель» – можно прочитать, как смягчит. То есть: «кто способен смягчить Гвурот Ашема? Тот, кто провозгласит «теилато» – полностью прочтет всю Книгу Теилим.

Слово «теилато» – указывает на Книгу Теилим.

Более того, об этом сказано и у пророка Йешаягу (48:9):

«И ради славы Моей («теилати») обуздываю Себя («эхтам»), чтобы не истребить тебя». То есть произнесение Теилим, пробуждает Милосердие Вс-вышнего, ибо Милосердие называется словами «паним» (лицо) и «хотем»(нос), а слова «эхтам» (обуздаю Себя) и «хотем» (нос) – однокоренные.

12. Смягчение Судов через Книгу Теилим (2)

 Конечные буквы стиха Книги Шмот (1:1):

 «Ве-эле шмот бней Исраэль а-баим Мицраима» – (и вот имена сынов Израиля, вошедших в Египет) – составляют слово Теилим.

Как известно, книга Шмот соответствует качеству Гвура (строгий суд).

В стихе из Теилим (106:2): «Кто возвестит могущество (Гвурот) Г-спода, провозгласит всю славу Его (теилато)» –  содержится намёк, как смягчить суды: в первой части стиха говорится о Гвурот, а во второй – чудесный совет, подсказка, как их смирить – прочесть всю книгу Теилим (собрание Восхвалений Давида), провозгласить «всю Славу Его».  

И в книге «Шней лухот а-брит» Шла а-Кадош, также говорится, что чудесный совет для смягчения суда заключается в том, чтобы прочесть целиком всю книгу Тегилим.  (Гинзей Иосеф, Шмот)

 (Собрано сайтом по книгам «Шивхей Бешт», «Ранний Хасидизм» и другим святым источникам)

Было ли это полезно?

Поделитесь если вам понравилось
Facebook
VK
OK
Telegram
WhatsApp
Skype

Свежие записи

Рубрики

Популярные

Популярны статьи за все время

Горячие статьи

Лучшие статьи за 30 дней

В тренде

Наиболее посещаемые за 24 часа

Перейти к содержимому
Update Contents
Сила Теилим Мы хотели бы показывать вам уведомления о последних новостях и обновлениях.
Dismiss
Allow Notifications