«Сефер Хасидим» Рабби Йеуды а-Хасида

«Сефер Хасидим» Рабби Йеуды а-Хасида – один из самых авторитетных книг, чьего мнения придерживаются многие Мекубалим.

Это Завещание на протяжении веков не переставало удивлять мудрецов, поскольку предостережения Рабби Йеуды а-Хасида не только не следовали из первоисточников, таких, как Талмуд или тайное учение, но иногда даже противоречили им.

Некоторые его указания касались только конкретных городов Германии или только его потомков. Из-за особого уважения к Рабби Йеуде а-Хасиду, среди мудрецов Европы во всех последующих поколениях было принято внимательно изучать завещание Раби Йеуды а-Хасида и считать его указания практической Алахой.

В любом случае следует отнестись к словам великого Рабби с вниманием. Большие мудрецы говорили, что тот, кто шел по Завещанию Рабби Йеуды а-Хасида – выигрывал (то есть поступал правильно).

Сефер Хасидим 

304.

Не читают стих Торы над раной (то есть Тору не используют для исцеления ран).

Не следует также проговаривать стихи Торы, чтобы успокоить испугавшегося ребенка или класть на него святую книгу или тфилин, чтобы он заснул.

Говорят, что в Йерусалиме читали стихи из Теилим против напастей.

Рабби Йудан объяснял, что эти стихи читали, пока еще ничего не произошло, чтобы уберечься, но не после того, как беда совершилась.

Читали следующие стихи:

Теилим, 3:2

יְ֭הוָה מָֽה־רַבּ֣וּ צָרָ֑י רַ֝בִּ֗ים קָמִ֥ים עָלָֽי׃

– «Адо-най, ма рабу царай, рабим камим алай» –

(Вс-вышний, как много врагов у меня);

Теилим 91:1-10

יֹשֵׁב, בְּסֵתֶר עֶלְיוֹן; בְּצֵל שַׁדַּי, יִתְלוֹנָן ב אֹמַר—לַיהוָה, מַחְסִי וּמְצוּדָתִי; אֱלֹהַי, אֶבְטַח-בּוֹ ג כִּ֤י ה֣וּא יַ֭צִּֽילְךָ מִפַּ֥ח יָק֗וּשׁ מִדֶּ֥בֶר הַוּֽוֹת׃ ד בְּאֶבְרָת֨וֹ ׀ יָ֣סֶךְ לָ֭ךְ וְתַֽחַת־כְּנָפָ֣יו תֶּחְסֶ֑ה צִנָּ֖ה וְֽסֹחֵרָ֣ה אֲמִתּֽוֹ׃ ה לֹא־תִ֭ירָא מִפַּ֣חַד לָ֑יְלָה מֵ֝חֵ֗ץ יָע֥וּף יוֹמָֽם׃ ו מִ֭דֶּבֶר בָּאֹ֣פֶל יַהֲלֹ֑ךְ מִ֝קֶּ֗טֶב יָשׁ֥וּד צָהֳרָֽיִם׃ ז יִפֹּ֤ל מִצִּדְּךָ֨ ׀ אֶ֗לֶף וּרְבָבָ֥ה מִימִינֶ֑ךָ אֵ֝לֶ֗יךָ לֹ֣א יִגָּֽשׁ׃ ח רַ֭ק בְּעֵינֶ֣יךָ תַבִּ֑יט וְשִׁלֻּמַ֖ת רְשָׁעִ֣ים תִּרְאֶֽה׃ ט כִּֽי־אַתָּ֣ה יְהוָ֣ה מַחְסִ֑י עֶ֝לְי֗וֹן שַׂ֣מְתָּ מְעוֹנֶֽךָ׃

– «Йошев бесэтер Эльйон, бецэль Шадай йитлонан.
Омар лАдо-най, махси умцудати, Элоhай эвтах бо.
Ки hу яцильха мипах якуш, мидевер hавот.
Беэврато ясех лах, ветахат кенафав техсе, цина весохера амито.
Ло тира мипахад лайла, мехец яуф йомам.
Мидевер баофель яhалох, микетев яшуд цаhараим.
Йиполь мицидеха элеф, урвава миминеха, элеха ло йигаш.
Рак беэйнеха табит, вешилумат решаим тиръэ.
Ки ата Адо-най махси, Эльйон самта меонэха»

(1) Сидящий под покровом Вс-вышнего в тени Всемогущего обитает. (2) Скажу Г-споду: убежище мое и крепость моя – Б-г мой, на которого полагаюсь я, (3) Ибо Он спасет тебя от сети птицелова, от мора гибельного. (4) Крылом Своим Он укроет тебя и под крыльями Его найдешь убежище, щит и броня – верность Его. (5) Не устрашишься ужаса ночного, стрелы, летящей днем, (6) Мора, во мраке ходящего, чумы, похищающей в полдень. (7) Падет возле тебя тысяча, и десять тысяч – по правую руку твою: тебя не достигнет. (8) Только глазами своими смотреть будешь и возмездие нечестивым увидишь, (9) Ибо ты, (сказал): Г-сподь, – оплот мой, Всевышнего сделал ты обителью своей).

343.

Теилим 113:1

שִׁ֥יר הַֽמַּעֲל֗וֹת לְדָ֫וִ֥ד הִנֵּ֣ה מַה־טּ֭וֹב וּמַה־נָּעִ֑ים שֶׁ֖בֶת אַחִ֣ים גַּם־יָֽחַד׃

– «Шир hамаалот ле-Давид, hине ма тов ума наим, шевет ахим гам яхад» –

(Как хорошо и приятно быть братьям вместе).

Гематрия слов גם אחים  равна гематрии слова בנים (сыновья).

Этот стих толкуется так: если братья, отец с сыновьями или учитель с учениками ссорятся, лучше им не быть вместе, даже если они учат друг друга Торе. Поскольку они причиняют друг другу страдания, пусть лучше разделятся.

(составлено по «Сефер Хасидим», под редакцией «Байт Сфаради»)