2 сгулы Рабби Зуши из Аниполя во время опасности через слова Торы

Рабби Зуша из Аниполя, как и многие наши великие Цадиким, во время тяжелых и опасных ситуаций спасал свой народ через произнесение святых слов Торы.

Спасения во время брита

Как-то раз Рабби Пинхас из Кориц делал обрезание сыну одного из своих хасидов. 

Ничего, как принято говорить, не предвещало беду. И вдруг обнаруживается, что кровь у младенца не останавливается. Перепробовали все известные средства. Все сгулот. Все что насоветовали гости. Все, что знал и умел сам великий Рабби Пинхас. Ничего не помогло.

Положение становилось критическим, Рабби Пинхасу тоже не по себе.

И тут в Бейт-Мидраш, в котором все это происходило, входит Рабби Зуша из Аниполя.

Рабби Зуша смотрит на Рабби Пинхаса, на младенца, на бледного отца, на перепуганных гостей, на столы с нетронутыми закусками и тут же говорит:

«Сказано в нашей святой Торе (Шмот, 24:11) прямым текстом:

וְאֶל־אֲצִילֵי בְּנֵי־יִשְׂרָאֵל לֹא שָׁלַח יָדוֹ וַיֶּחֱזוּ אֶת־הָאֱלֹהִים וַיֹּאכְלוּ וַיִּשְׁתּוּ

— «Ве-эль ацилей бней-Исраэль ло шалах ядо, вайехезу эт hа-Элоким, вайохлу, вайишту» — (и на знатных из сынов Израиля не простёр Он руки Своей; и они созерцали Б-га, и ели, и пили).

Раскрыл Рабби Зуша: «вайехезу эт hа-Элоким» — (и увидели Б-га «Элоким») — увидели проявление Б-жественной строгости, попали в беду. А что написано дальше?

 — «вайохлу, вайишту» — (и ели, и пили).

Это значит, что, когда над человеком нависает угроза Меры Суда, любая беда, которую выражает Имя «Элоким» — нужно сразу есть и пить. И это смягчает обвинение наверху».

Авторитет Рабби Зуши был настолько велик, что его совету тут же последовали и пока подали горячее, кровотечение у виновника торжества полностью остановилось.

Сгула от опасной ситуации — «Увхен, тен пахдеха»

 
Городок Аниполь был во власти одного знатного графа. Город был его частным владением, поэтому граф мог править суд здесь, как хотел.

Однажды в его дворце произошла крупная кража. Все поиски закончились неудачей и советникам удалось убедить его, что в этом, как и во всём обычно, виноваты евреи.

Граф приказал объявить на улицах Аниполи, что если в течение определённого срока евреи не вернут украденное, он лишит их права жить в городе и выгонит из домов.

Пришли евреи со своей бедой к Цадику. Выслушав их, Рабби Зуша велел позвать одного богатого еврея, имеющего связи при дворе графа и пользующегося там доверием. Рабби велел ему пойти к графу и пообещать от его, Рабби Зуши, имени, что если граф согласен подождать ровно год, он лично по истечении этого срока вернёт ему украденное.

«А кто будет мне порукой, что через год я действительно получу свои деньги назад» — спросил граф. «Я буду вам гарантом, и если вы не получите деньги, я заплачу их из своего кармана» — заверил еврей. Вельможа согласился и отложил свой указ на год.

Время шло, месяц шёл за месяцем, но ничего не происходило. Богач надеялся, что Рабби Зуша начнёт ездить, собирать пожертвования, чтобы набрать нужную сумму, но цадик спокойно, как всегда, сидел дома, занятый своими делами. Срок всё приближался, и богач начал всерьёз опасаться, что, в конце концов, ему придётся заплатить эту огромную сумму.

Он решил пойти к Рабби Зуше, чтобы напомнить ему о краже: «Не волнуйся, сказал Ребе, тебе не придётся платить ни гроша».

За несколько дней до назначенного срока Рабби Зуша попросил богача сходить к графу и передать ему, чтобы в назначенный день в определённый час все, без исключения, слуги дворца были выстроены во дворе. Он лично придёт туда и, с Б-жьей помощью, покажет чудо.

В назначенный день все слуги были выстроены во дворе в ряды. Сам граф со своей семьёй, приближёнными и друзьями находился тоже там. Все с нетерпением ожидали, что же будет.

Рабби Зуша, опираясь на палку, вошёл во двор и начал внимательно осматривать ряды слуг.

Потом он обратился к графу и сказал, что одного из слуг не хватает. Стали выяснять, кого не хватает и где он. Оказалось, что один из холопов, занятый чисткой выгребных ям на конюшне, не явился. Послали за ним. Когда все, наконец, были на месте, Рабби Зуша начал громко, с чувством, произносить стих из Амиды на Рош Ашана и Йом Кипур:

וּבְכֵן תֵּן פַּחְדְּךָ ה׳ אֱלֹהֵינוּ עַל כָּל מַעֲשֶׂיךָ, וְאֵימָתְךָ עַל כָּל מַה שֶּׁבָּרָאתָ, וְיִירָאוּךָ כָּל הַמַּעֲשִׂים. 

— «Увхен, тен пахдеха Адо-най Эло-hэйну аль коль маасеха, веэйматеха аль коль ма шебарата, вейирауха коль hамаасим» — (И внуши тогда страх пред Тобой, Г-сподь Б-г наш, всем созданиям Твоим, [научи] бояться Тебя все, сотворенное Тобой).

Он говорил, воодушевляясь всё больше и больше, все сильнее и сильнее, и страх овладел холопом чистильщиком выгребной ямы. После того, как Рабби Зуша произнес пасук в 3-й раз — тот задрожал всем телом, стуча зубами, пал на колени и взмолился, чтобы Раввин перестал говорить свои молитвы, что он сейчас всё сам принесёт.

Дрожа, холоп побежал в конюшню, где вытащил из тайника шкатулку с деньгами, которые оказались совершенно нетронутыми. Даже граф был вынужден признать, что есть Б-г у евреев.

Похожая история произошла, когда солдаты воинской части, оказавшись в городе и напившись в трактире, начали буянить и ломать всё вокруг, бить в настоящий прохожих, что грозило перерасти погром. Услышав о происходящем, Рабби Зуша прибежал к трактиру, где безобразничали солдаты, и начал кричать слова молитвы:

— «Увхен, тен пахдеха Адо-най Эло-hэйну аль коль маасеха, веэйматеха аль коль ма шебарата, вейирауха коль hамаасим» — (И внуши тогда страх пред Тобой, Г-сподь Б-г наш, всем созданиям Твоим, [научи] бояться Тебя все, сотворенное Тобой).

Эти слова он повторил трижды, после чего солдат обуял такой страх, что они побросали вещи и оружие и побежали в панике из города. С большим трудом удалось остановить их бегство. Начальство наказало солдат и даже расплатилось за убытки, которые они нанесли.

Этот стих, произнесенный 3 раза, спасает евреев во все времена.

(С личного разрешения Рава Яакова Доктора по его книге «Братья)

 P.S.

Сила молитвы с «Увхен»

Все молитвы со словом «Увхен» связаны с силой Эстер Малки, которая вывела свой народ из тяжелейшей ситуации, спасла от смертельной угрозы.

Слово «Увхен» — чаще всего повторяется в молитвах на Рош hа-Шана. Согласно Хахаму Авадрахаму, причина этого заключается в том, что через эти слова мы вспоминаем об Эстер, ведь именно этими словами Эстер обратилась к Мордехаю, когда услышала об указе Амана об уничтожении еврейского народа и решила пойти к царю, несмотря на связанные с этим риски: «Уфхен аво эль а-мелех, ашер ло-hадат, вэкэашер вавадэти, авадэти» — (и потому я предстану перед царем, хотя это и против закона, и, если суждено мне погибнуть – погибну). (Мегилат Эстер 4:16)

С тех пор эти слова придают еврейскому народу силу и выдержку в самых тяжелых ситуациях.

Зоар а-Кадош говорит, что гематрия слова ובכן «увхен» равна 78, а именно 72 (Имени Вс-вышнего) и 6 — буква «вав». Эта буква «вав» относится к 6-му тысячелетию, когда наступит полное долгожданное Избавление от всех бед для Ам Исраэль. (Зоар а-Кадош, 7-106)

https://silatehilim.com/молитва-увхен-выводящая-из-тупиков/