Зоар на Теилим 32 – Ступени спасения

Теилим 32:7

– “Ата сетер ли мицар тицрени – ронэ фалет тесовевени сэла” – (Ты мое укрытие, охрана от бедствия. Радостью спасения окружи меня, сэла)

“Ата сетер ли” – ты мое укрытие. Речь идет о Кадош БарухУ, Который скрывает и охраняет человека, идущего по пути Торы. Человек спасается под сенью его крыльев, чтобы никто не мог ему навредить. Спрашивается, если уже сказано – “Ата сетер ли” – то почему надо продолжать – “мицар тицрени“ (от моего врага охрани меня). Ведь это тоже самое что и “Ата сетер ли”?

Отвечает: вверху и внизу.

Вверху у человека есть ненавистники, враги и об этом сказано: “Ата сетер ли”. Внизу также есть враги – это йецер ара и потому сказано: “мицар тицрени”.

Есть цар – притеснитель вверху и есть цар – притеснитель внизу: о чем сказано – спускается, подталкивает человека к греху, а потом поднимается и доносит. Если бы не йецер ара – не было бы у человека ненавистников в мире – но он есть и поэтому написано: “мицар тицрени” – от ненавистника укрой, от притеснителя охрани. Это сказано о йецер ара.

Что такое вверху и внизу?

У каждого из нас есть свой вид сокрытия и свой персональный, отличный от других йцер ара, развивающийся в течение жизни. Личное сокрытие каждого – это все, что он видит, все что ему мешает работать для Вс-вышнего изо дня в день, каждую секунду.

Но у всех нас есть и глобальный йецер ара. Если объединить все личные сокрытия, то получится глобальный йецер ара – Ангел Смерти. Один без другого не может работать: частное зависит от общего, а общее от частного.

Если мой личный йецер ара не сотрудничает с этим глобальным, то у него не получится сбить меня с толку. И наоборот: общее тоже нуждается в сотрудничестве частного. Вот почему необходима охрана вверху и внизу – от общей силы сокрытия, которая влияет на всех нас и от частной, которая действует только на одного, не затрагивая других.

Сказано в псалме: “раней фалет тесовевени сэла!” Не точнее было бы сказать: “йесовевени сэла”?

– “Йесовевени“ – было бы сказано если, если бы сказанное относилось к “раней фалет” (песни спасения).

– “Тесовевени” – (Ты окружи меня) – обращено ко Вс-вышнему.

Важно!

Если это предложение читать в обратном порядке (что предлагают мудрецы для усиления воздействия псалма) – то смысл не меняется:

– “Сэла тесовевени” – (Шехина, окружи меня); “Палет раней” – (спасет меня и избавит песня);

– “Тицрени ли сетер Ата” – (спасешь меня от беды,Спаситель, скрываешь Ты меня).

Почему обратился к Кадош БарухУ – “Ты окружи меня?“

Причина в том, что в этих песнях есть ступени, достаточные для спасения. В этой песне есть 2 вида Света (Свет Хасадим – светит сверху вниз и Свет Хохма – светит снизу вверх) – в этом секрет, что возможно чтение этого стиха от начала к концу и от конца к началу.

(Зоар на Ваишлах, Сулам, Цви Нисанзон)