Зоар на Теилим 32 — Ступени спасения

Теилим 32:7

— «Ата сетер ли мицар тицрени — ронэ фалет тесовевени сэла» — (Ты мое укрытие, охрана от бедствия. Радостью спасения окружи меня, сэла)

«Ата сетер ли» — ты мое укрытие. Речь идет о Кадош БарухУ, Который скрывает и охраняет человека, идущего по пути Торы. Человек спасается под сенью его крыльев, чтобы никто не мог ему навредить. Спрашивается, если уже сказано — «Ата сетер ли» — то почему надо продолжать — «мицар тицрени« (от моего врага охрани меня). Ведь это тоже самое что и «Ата сетер ли»?

Отвечает: вверху и внизу.

Вверху у человека есть ненавистники, враги и об этом сказано: “Ата сетер ли». Внизу также есть враги — это йецер ара и потому сказано: «мицар тицрени».

Есть цар — притеснитель вверху и есть цар — притеснитель внизу: о чем сказано — спускается, подталкивает человека к греху, а потом поднимается и доносит. Если бы не йецер ара — не было бы у человека ненавистников в мире — но он есть и поэтому написано: «мицар тицрени» — от ненавистника укрой, от притеснителя охрани. Это сказано о йецер ара.

Что такое вверху и внизу?

У каждого из нас есть свой вид сокрытия и свой персональный, отличный от других йцер ара, развивающийся в течение жизни. Личное сокрытие каждого — это все, что он видит, все что ему мешает работать для Вс-вышнего изо дня в день, каждую секунду.

Но у всех нас есть и глобальный йецер ара. Если объединить все личные сокрытия, то получится глобальный йецер ара — Ангел Смерти. Один без другого не может работать: частное зависит от общего, а общее от частного.

Если мой личный йецер ара не сотрудничает с этим глобальным, то у него не получится сбить меня с толку. И наоборот: общее тоже нуждается в сотрудничестве частного. Вот почему необходима охрана вверху и внизу — от общей силы сокрытия, которая влияет на всех нас и от частной, которая действует только на одного, не затрагивая других.

Сказано в псалме: «раней фалет тесовевени сэла!» Не точнее было бы сказать: «йесовевени сэла»?

— «Йесовевени« — было бы сказано если, если бы сказанное относилось к «раней фалет» (песни спасения).

— «Тесовевени» — (Ты окружи меня) — обращено ко Вс-вышнему.

Важно!

Если это предложение читать в обратном порядке (что предлагают мудрецы для усиления воздействия псалма) — то смысл не меняется:

— «Сэла тесовевени» — (Шехина, окружи меня); «Палет раней» — (спасет меня и избавит песня);

— «Тицрени ли сетер Ата» — (спасешь меня от беды,Спаситель, скрываешь Ты меня).

Почему обратился к Кадош БарухУ — «Ты окружи меня?«

Причина в том, что в этих песнях есть ступени, достаточные для спасения. В этой песне есть 2 вида Света (Свет Хасадим — светит сверху вниз и Свет Хохма — светит снизу вверх) — в этом секрет, что возможно чтение этого стиха от начала к концу и от конца к началу.

(Зоар на Ваишлах, Сулам, Цви Нисанзон)