Сефер Йона – Сгула на богатство

Нам известно, что самой почетной алиёй (из-за неё устраивают аукцион) является Мафтир Йона в Йом Кипур.

Считается, что тот, кто был вызван к Торе на Мафтир Йона – будет богат в том году.

Один из Гдолим объяснил, что простое чтение Сефер Йона – это Сгула на Парнасу, а вызов к Торе – только для привлечения внимания к этой книге (как и процедура выпивания 4-х бокалов с прикрытием-открытием мацы в Песах).

Спор 2-х Талмудов (Йерусалимского и Вавилонского) по «Сефер Йона» приводит к тому, что Пророк не может быть бедным – дух пророчества не сходит на бедного.

Йона был самым богатым из Пророков.                                 

Об этом говорит и «Сефер Йона» – Йона убегает от Ашема в Таршиш, а туда корабль отправлялся раз в 3 года, там он ждал, когда наберет торговцев полный корабль и отплывал назад:

– «И встал Йона, чтобы убежать в Таршиш от Г-спода, и сошел в Яфо, и нашел корабль, идущий в Таршиш, и отдал плату его, и спустился в него, чтобы уйти с ними в Таршиш от Г-спода».

Объясняют мудрецы, что слова: «и отдал плату его» – означают, что он выкупил весь корабль, он был единственный пассажир на корабле – только Йона и матросы. Отсюда мудрецы выводят насколько Йона был богат, что даже мог позволить себе выкупить все места на корабль.

Когда Йона уплыл на корабле, в один из праздников регалим, его жена отправилась в Храм с жертвенным животным, передала его Коэнам, а сама стояла на женской половине – на балконе. И для нее Коэны подняли жертвенное животное, чтобы она могла возложить руки на него – что говорит о ее статусе – богатой и важной женщины.

Вс-вышний посылает Йону в город Ниневэ, чтобы жители того города сделали тшуву, но Йона, как пророк, понимал, (раскрывают мудрецы), что пока неевреи грешат – есть работа у Обвинителя, но когда они сделают тшуву – то все свои силы Обвинитель направит на Ам Исраэль.                   

И поэтому Йона не торопился в тот город, чтобы не появились обвинения против Ам Исраэль.

Дальше Мидраш раскрывает почему рыба выплюнула Йону, который пробыл в ней 3 дня и 3 ночи.

Йона обращается к Ашему: «Объяли меня воды до души (моей), бездна окружила меня, тростником обвита голова моя».

– «Объяли меня воды» – Йона заплакал, и вода полилась из глаз (слезы), и рыба извергла его, выплюнула.

Второй Таргум на «Мегилат Эстер» приводит, что, когда Эстер пришла к Ахашверошу, она сказала: «как слёзы Йоны в утробе рыбы… извергли его…, так выведи нас на простор».

Рыба, которая проглотила Йону – «даг гадоль» – на арамите «дага» (отчаяние, огорчение) – мудрецы раскрывают это состояние, как бедность.

Сефер Йоны разбит на 4 главы, но на самом деле в ней 3 раздела – и второй раздел (11-й пасук) – он центральный, сердце «Сефер Йона», гласит: «И сказал Г-сподь рыбе, и извергла она Йону на сушу».

Зоар а-Кадош раскрывает слово рыба «дага», как бедность – и когда рыба извергает Йону – он из бедности возвращается в свое привычное состояние – в богатство.

Ещё раскрывают мудрецы, что, если взять слово «даг» и посмотреть на буквы в обратном порядке – то мы увидим слово «гад» (успех).

И если на арамите «дага» (беспокойство, отчаяние, бедность), то на иврите «гад» (успех, удача).

Приготовил Ашем Йоне «даг гадоль» («гад гадоль» – успех большой).

И поэтому, приходят Мудрецы к выводу, что Сефер Йона – большая сгула для Парнасы.

Другие сгулот с Сефер Йона

1. Легкие роды (муж должен читать за жену перед родами весь «Сефер Йона»);

2. На Брит Мила – для здоровья ребёнка – читают сразу после трапезы Брит Мила;

Сефер Йона

Глава 1-я

א וַיְהִי, דְּבַר-יְהוָה, אֶל-יוֹנָה בֶן-אֲמִתַּי, לֵאמֹר.  ב קוּם לֵךְ אֶל-נִינְוֵה, הָעִיר הַגְּדוֹלָה–וּקְרָא עָלֶיהָ:  כִּי-עָלְתָה רָעָתָם, לְפָנָי.ג וַיָּקָם יוֹנָה לִבְרֹחַ תַּרְשִׁישָׁה, מִלִּפְנֵי יְהוָה; וַיֵּרֶד יָפוֹ וַיִּמְצָא אֳנִיָּה בָּאָה תַרְשִׁישׁ, וַיִּתֵּן שְׂכָרָהּ וַיֵּרֶד בָּהּ לָבוֹא עִמָּהֶם תַּרְשִׁישָׁה, מִלִּפְנֵי, יְהוָה. ד וַיהוָה, הֵטִיל רוּחַ-גְּדוֹלָה אֶל-הַיָּם, וַיְהִי סַעַר-גָּדוֹל, בַּיָּם; וְהָאֳנִיָּה, חִשְּׁבָה לְהִשָּׁבֵר.  ה וַיִּירְאוּ הַמַּלָּחִים, וַיִּזְעֲקוּ אִישׁ אֶל-אֱלֹהָיו, וַיָּטִלוּ אֶת-הַכֵּלִים אֲשֶׁר בָּאֳנִיָּה אֶל-הַיָּם, לְהָקֵל מֵעֲלֵיהֶם; וְיוֹנָה, יָרַד אֶל-יַרְכְּתֵי הַסְּפִינָה, וַיִּשְׁכַּב, וַיֵּרָדַם. וַיִּקְרַב אֵלָיו רַב הַחֹבֵל, וַיֹּאמֶר לוֹ מַה-לְּךָ נִרְדָּם; קוּם, קְרָא אֶל-אֱלֹהֶיךָ–אוּלַי יִתְעַשֵּׁת הָאֱלֹהִים לָנוּ, וְלֹא נֹאבֵד. ז וַיֹּאמְרוּ אִישׁ אֶל-רֵעֵהוּ, לְכוּ וְנַפִּילָה גוֹרָלוֹת, וְנֵדְעָה, בְּשֶׁלְּמִי הָרָעָה הַזֹּאת לָנוּ; וַיַּפִּלוּ, גּוֹרָלוֹת, וַיִּפֹּל הַגּוֹרָל, עַל-יוֹנָה.  ח וַיֹּאמְרוּ אֵלָיו–הַגִּידָה-נָּא לָנוּ, בַּאֲשֶׁר לְמִי-הָרָעָה הַזֹּאת לָנוּ:  מַה-מְּלַאכְתְּךָ, וּמֵאַיִן תָּבוֹא–מָה אַרְצֶךָ, וְאֵי-מִזֶּה עַם אָתָּה. ט וַיֹּאמֶר אֲלֵיהֶם, עִבְרִי אָנֹכִי; וְאֶת-יְהוָה אֱלֹהֵי הַשָּׁמַיִם, אֲנִי יָרֵא, אֲשֶׁר-עָשָׂה אֶת-הַיָּם, וְאֶת-הַיַּבָּשָׁה. י וַיִּירְאוּ הָאֲנָשִׁים יִרְאָה גְדוֹלָה, וַיֹּאמְרוּ אֵלָיו מַה-זֹּאת עָשִׂיתָ:  כִּי-יָדְעוּ הָאֲנָשִׁים, כִּי-מִלִּפְנֵי יְהוָה הוּא בֹרֵחַ–כִּי הִגִּיד, לָהֶם.  יא וַיֹּאמְרוּ אֵלָיו מַה-נַּעֲשֶׂה לָּךְ, וְיִשְׁתֹּק הַיָּם מֵעָלֵינוּ:  כִּי הַיָּם, הוֹלֵךְ וְסֹעֵר. ב וַיֹּאמֶר אֲלֵיהֶם, שָׂאוּנִי וַהֲטִילֻנִי אֶל-הַיָּם, וְיִשְׁתֹּק הַיָּם, מֵעֲלֵיכֶם:  כִּי, יוֹדֵעַ אָנִי, כִּי בְשֶׁלִּי, הַסַּעַר הַגָּדוֹל הַזֶּה עֲלֵיכֶם. יג וַיַּחְתְּרוּ הָאֲנָשִׁים, לְהָשִׁיב אֶל-הַיַּבָּשָׁה–וְלֹא יָכֹלוּ:  כִּי הַיָּם, הוֹלֵךְ וְסֹעֵר עֲלֵיהֶם.  יד וַיִּקְרְאוּ אֶל-יְהוָה וַיֹּאמְרוּ, אָנָּה יְהוָה אַל-נָא נֹאבְדָה בְּנֶפֶשׁ הָאִישׁ הַזֶּה, וְאַל-תִּתֵּן עָלֵינוּ, דָּם נָקִיא:  כִּי-אַתָּה יְהוָה, כַּאֲשֶׁר חָפַצְתָּ עָשִׂיתָ.  טו וַיִּשְׂאוּ, אֶת-יוֹנָה, וַיְטִלֻהוּ, אֶל-הַיָּם; וַיַּעֲמֹד הַיָּם, מִזַּעְפּוֹ. טז וַיִּירְאוּ הָאֲנָשִׁים יִרְאָה גְדוֹלָה, אֶת-יְהוָה; וַיִּזְבְּחוּ-זֶבַח, לַיהוָה, וַיִּדְּרוּ, נְדָרִים.

Транслит

(По Уроку Рава Александра Цви Сыпкова «Книга Йоны – сгула на богатство»)