Шир hа-Ширим – тайна женских украшений
- «Лесусати берихве фаръо, димитих раъяти» - (Кобылице в колеснице фараона уподобил я тебя, подруга моя).
Виленский Гаон задает вопрос, почему «сусати», а не «суси» - почему Шломо сравнивает еврейский народ с лошадью, а не с конем - с женским родом, а не с мужским?
Объясняет Гаон из Вильно, что в Египте были самые красивые лошади и из них - самых лучших и красивых отбирали в табун Фараона, а затем делили: коней (самцов) брали на войну – «кисус захар hорек бемилхама» - они шли на смерть в колесницах на войне, у них была короткая жизнь.
Лошадей же, (самок) - брали для украшения прогулок Фараона «берехван умекаштан».
И вот с этой лошадью, которая лучшая из лучших и, которая выбрана для украшения, и, которую будут беречь, и, которой будут украшаться, – с этой лошадью Ашем сравнивает еврейский народ. Из всех народов, которые были в истории – Ашем выбрал беречь и украшать еврейский народ.
- «Наву лехаяйих баторим, цаварех бахарузим» - (Прекрасны в подвесках щеки твои, в ожерельях шея твоя).
Лошадиные украшения делятся на 2 вида - для головы и для шеи: турим и харузим.
Турим (на голову - что-то цельное, литое), а на шею - харузим, ожерелье из бусинок, жемчужин (из маленьких составляющих).
Что самое главное дал нам Ашем? Тору и мицвот.
Что такое Тора - это учение, логика, знание, понимание – что-то цельное, не дробленое.
Мицвот же, наоборот - это фрагменты разных видов деятельности (их делают руками, ногами), они зависят от разных органов, привязаны к разному времени, имеют разные ценности. Каждая мицва - это жемчужина, но каждая отдельная, особенная. Задача жизни – собирать мицвот - бусинки. Когда мы придем в Олам аба - все эти бусинки повесят на нас, а там, где будет в ожерелье пустота - это упущенные мицвот.
То украшение, что на голове – показывает важность разума, а то, что на шее – показывает важность дел.
(по уроку Рабанит Эстер Оффенгеден)
