52 секрета Парнасы через Битахон
В последнее время предлагаются много сгулот для Парнасы (пропитания и заработка), но мало кто рассматривает все эти сгулот через важную призму, без которой ни одна из них не работает - «Битахон» - полное упование на Вс-вышнего.
Удивительную вещь мы учим из Зоар а-Кадош:
«Все люди веры должны каждый день молиться Вс-вышнему и просить у Него пропитания. Каждый, возносящий Г-споду молитву о пропитании, приводит к нисхождению благословения на древо, от которого зависит все благополучие, как сказано: «Благословен мой Господин изо дня в день... » (Теилим 68:20)
И даже обеспеченный человек должен просить у Вс-вышнего пропитания и ежедневно молиться, чтобы ему даровалось благословение. И тогда Вс-вышний будет постоянно давать изобилие, как сказано: «Открываешь Ты руку Свою и насыщаешь всех живых благоволением». (Теилим 145:16) Тот, кто просит о пропитании каждый день, является верным сыном, и для него спускается благословение с высот». (Зоар, гл. Бешалах, стр. 62)
52 секрета Парнасы через Битахон
В книге «Сефер Яфа ле-Лев» объясняется, что в Парашат а-Манн 486 слов, что равно гематрии слова פתו «пито» (его хлеб) - 486. Тот, кто читает Парашат а-Манн каждый день, обеспечит себе постоянный доступ к хлебу и пропитанию.
«Бат Айин» - Рабби Авраам Дов из Овруч объясняет, что слово «ман» связано со словом «эмуна». Когда ман выпал, евреи сказал מן הוא «ман hу», буквы которого, если их переставить, образуют слово אמונה «эмуна». Именно в это время они укрепили свою абсолютную веру в Вс-вышнего и пришли к осознанию того, что нет никого, кроме Него. Эмуна — ключ к благословению. Когда человек укрепляет свою веру посредством чтения Парашат а-Манн, он подключается к этому особому каналу благословения.
Имя Хатах
Сгула для Парнаса, которую ученики Рава Менахема Менделя из Риманова упоминали от имени своего Ребе — это быть счастливым и уповать на Вс-вышнего (Беэрот Майим, том 2, Хашматот).
На это намекают слова וְהייֹת אן שמח «веайита ах самеах» - (и будешь ты только радостным). (Дварим 16:15) Конечные буквы этих слов образуют Имя ангела, ответственного за пропитание - חת׳׳ך.
«Бааль hа-байт» - Теилим 55:23
Человека, занятого трудом, называют «бааль hа-байт», чья гематрия равна 519. Эта же гематрия у слов «hашлех аль-Адо-най йеhавеха» - (возложи бремя свое на Вс-вышнего). (Теилим 55:23)
Сама суть «бааль hа-байт» должна заключаться в том, что человек идет на работу, зная, что Вс-вышний всегда рядом с ним на каждом шагу. Он идет на работу без груза тяжести на плечах, возлагая все на Ашема. (Имрей Йосеф, Эмор)
В книге «Ялкут Меам Лоэз» перечислены 25 различных чудес, связанных с нисхождением мана! Это был дар, ниспосланный исключительно руками Вс-вышнего, «мин а-Шамаим» - непосредственно с Небес. Реканати (Шмот 16:4) говорит нам, что слово פַּרְנָסָה (парнаса) имеет ту же гематрию, что и слово הַשָּׁמַיִם (а-Шамаим) – 395, чтобы объяснить, что парнаса спускается напрямую с Шамаим и исходит непосредственно от Вс-вышнего.
546 вкусов мана
«Ялкут» говорит, что у Мана было 546 различных вкусов, что соответствует гематрии слова «маток» (сладкий) - 546. Если человек не задумывался, то вкус зависел от его возраста: для пожилых он был похож на хлеб, для людей среднего возраста - на масло, а для маленьких детей — на мед.
Битахон - Теилим 147:11
В Сефер Рава Йеиви (רב ייבי) кратко написано: «Парнаса - это результат битахона, чем больше битахон, тем больше Парнаса, как сказано в стихе: «Роцэ Адо-най эт-йереав, эт-hамъяхалим лехасдо» - (Вс-вышний желает боящихся Его, жаждущих Его милости) (Теилим 147:11).
Моше Рабейну и 3 вещи, которые трудно было понять
Гемара (Менахот 29а) рассказывает нам о трёх вещах, которые Моше Рабейну не мог понять: форма Меноры для Мишкана, виды насекомых (шерацим), которые не кошерны, и появление луны, когда должен быть освящен Рош Ходеш. Поразительно, что Моше – это акроним первых букв этих 3-х понятий: מנורה – שרצים – החודש – משה. И это намек на то, что мы определяемся, возвышаемся и прославляемся, благодаря посланным нам трудностям.
Гематрия слова Теилим
Гематрия слова Теилим – תחלים равна 485. Такая же гематрия у фразы מן השמאים «мин а-Шамаим» (с Небес). Парнаса хранится у Вс-вышнего. Он мог бы легко обеспечить нас достаточным количеством даров на длительный период времени. Но Он решил посылать определенное количество на каждый день, чтобы Его дети обращались к Нему в молитве каждый день.
«Ва-ани тфила» - Теилим 109:4
Давид а-Мелех говорит: «Ва-ани тфила» (а я - молитва) и все, что происходит со мной и вокруг меня, происходит благодаря молитве. Моя сущность, как и сущность Давида а-Мелеха — это молитва.
Теилим 27:14
В 27-м псалме Давид а-Мелех дважды использует слово «каве»: «Кавэ эль-Адо-най хазак вейаамэц либэха, ве-каве эль-Адо-най» - (Уповай на Г-спода, мужайся и укрепляй сердце твоё. Уповай на Г-спода).
Говорит Рамхаль, что корень слова קוה «каве» - קו «кав» (линия). Когда мы «уповаем на Вс-вышнего», мы выстраиваем прямую линию к Небесам, соединяя себя с Престолом Вс-вышнего - с Кисей а-Кавод. (Оцрот Рамхаль с. 246).
«Маасе нисим»
В «Нахал Кедумим» Рабейну Хида объясняет, что слово מן «Манн» является акронимом מעשה נסים «Маасе нисим» (чудесное деяние). Слово לכם «лехем» – акроним слов, которые сохранили евреев евреями: – מלבוש כנוי לשון - «малбуш» (одежда), «кинуй» (имена, прозвища), «лашон» (язык).
Когда «дамим» - и кровь, и деньги
Давид а-Мелех молился Вс-вышнему: «hацилэни ми-дамим Элоhим Элоhэй тешуати, теранэн лешони цидкатэха» - (Спаси меня от крови, Б-же, Б-г спасения моего). Бааль Шем Тов объясняет, что «дамим» (кровь) – на арамите – деньги, и Давид просит, чтобы они не стали божеством, чтобы не затмевали глаза.
Теилим 2:1
Рав Дуннер сделал красивый хидуш: «О прошлом люди задают вопрос: «лама» - почему, это произошло? О будущем люди говорят: «ма йиhье» - что будет (с экономикой, положением в мире, работой).
Гематрия слова «лама» (почему) - 75.
Гематрия слов «ма йиhье» (что будет) – 75.
Гематрия слова «битахон» (упование) - также 75.
Это учит нас, что у кого есть «битахон» – тому не нужны вопросы «почему» и «что будет».
Рав Шах - Биркат а-Мазон
К Раву Шах обратился молодой человек, в чьей семье произошло несколько трагедий, с вопросом что делать, чтобы защитить семью. Рав Шах ответил ему: «Возьми на себя читать Биркат а-Мазон наилучшим способом, не спеша, четко произнося каждое слово». (Хагада Киньян Тора, стр. 124) Этот совет Рав Шах давал многим людям, которые обращались к нему за советом в сложных ситуациях. Награда за сосредоточенное чтение Биркат а-Мазон — защита от болезней. (Мидраш Альфа Бет)
Тот, кто внимательно читает Биркат а-Мазон, пожинает небесные благословения и обретает финансовую стабильность, а также избегает сурового суда. (Сефер а-Хинух §430)
Причина, по которой награда за чтение Биркат а-Мазон так велика в том, что оно укрепляет веру в то, что именно Вс-вышний обеспечивает пропитание: «Биркат Ашем hи таашир, вело йосиф эцев има» - (Благословение Всевышнего — оно обогащает, и не прибавляет с ним печали (скорби). (Мишлей 10:22)
Теилим 55:23 - лестница Вс-вышнего
Учит Давид а-Мелех: «Возложи бремя твое на Вс-вышнего, и Он поддержит тебя».
Слово «сулам» (лестница) имеет ту же гематрию, что и «мамон» (деньги), а также «ани» (бедный) – 136. (Бааль-а-Турим, Ваейце 28:12)
Подобно тому, как по лестнице поднимаются и опускаются, финансовое положение человека также меняется. Лестница всегда на что-то должна опираться, так и еврей должен знать, что ему необходимо полагаться только на Вс-вышнего во всех сферах жизни с полной верой.
Бааль Шем Тов - Цдака
Бааль Шем Тов учил, что, когда человек дает цдаку - сами деньги возносятся на небесные высоты и приобретают уникальное духовное значение. (Баал Шем Тов «Аль-а-Тора»)
Деньги «кесеф» имеют ту же гематрию, что и слово «целем» (тень, образ) - 160. Если используют деньги правильно – они проявляются в целем Элоким (божественном образе), если нет – в обратном.
«Шаар а-Битахон» из «Ховот а-Левавот» - сгула для Парнасы
В книге «Ховот а-Левавот» говорится, что когда у человека есть потребность «битахон», Вс-вышний обеспечивает его нужды и нужды его семьи.
«Ховот а-Левавот» подробно объясняет достоинства «баал хитахон» (спокойствия и безопасности) и то, как можно жить в безмятежности и безопасности, используя источники «битахон» (духовной любви). Неудивительно, что Аптер Ребе сказал, что изучение «Шаар а-Битахон» из «Ховот а-Левавот» является сгулой для парнасы. (Ялкут Оhев Исраэль, с. 116) Отказ от тревоги и признание того, что не вы контролируете ситуацию, является высшей сгулой для парнасы.
Мы «йеудим» יְהוּדִים (гематрия 75).
Гематрия בְּטָחוֹן «битахон» также 75.
«Битахон» - ядро нашей генетики, нашего ДНК.
Теилим 37:5 - как переложить бремя на Ашема
Говорит Давид а-Мелех: «Голь аль-Адо-най даркэха увтах алав веhу йаасэ» - (вверь Г-споду путь твой и уповай на Него - Он совершит).
Слово גול «голь» (вверь), имеет один корень со словом גַּלְגַל «галгал» (колесо). Всё, что нужно сделать еврею – это «иштадлут» (сделать усилие) - легкий толчок (переложить свое бремя на Вс-вышнего) и уповать на Вс-вышнего и дальше все покатится, как колесо. (Рабби Хаим из Воложин)
Гемара (Бейца 15б) говорит нам, что тот, кто хочет обеспечить сохранность своих активов (денег), должен посадить אֲדָר «адар» (тип травы).
Хидушей а-Рим пишет, что אֲדָר - это отсылка к Вс-вышнему, которого называют 'אַדִיר בַּמָּרוֹם ה - «Адир Бамаром Адо-най» (голос Г-спода в вышине). (Теилим 93:4)
Сама молитва - сгула для Парнасы
Зоар Хадаш (Бешалах) пишет, что когда человек ежедневно молится Вс-вышнему о пропитании, Вс-вышний открывает Свою сокровищницу Парнасы. Рабби Моше из Кобрина (Имрот Моше, с. 118) сказал, что молитва Вс-вышнему о Парнасе сама по себе является сгулой для Парнасы. Молясь, человек демонстрирует свою веру и свою веру в то, что только Вс-вышний обеспечивает его пропитанием. Это открывает врата Парнасы. (Меор Эйнаим, Парашат Ваэтханан).
15-я браха Амиды
В 15-й Брахе молитвы «Амида» мы говорим: «Ки Лишуатеха кивину коль hа-Йом» - (ибо на Твое спасение мы надеемся каждый день).
Рав Яаков Цемах пишет, что, произнося эти слова, можно также просить Вс-вышнего о спасении от любых ежедневных испытаний, «и много раз это помогало». (Шаарей Тешува, Орах Хаим 118)
Хафец Хаим (Махане Исраэль 2:2) цитирует Аризаля, который говорит, что искренность в произнесении этих слов является залогом успеха.
Повторная молитва Хазана в Амиде - «хазарат hа-шац»
Если человек не получает ответы на свои молитвы – ему следует «молиться снова», как сказано в стихе: «Кавэ эль-Адо-най хазак вейаамэц либэха, векаве эль-Адо-най» - (Уповай на Г-спода, мужайся и укрепляй сердце твоё. Уповай на Г-спода). (Теилим 27:14)
Виленский Гаон говорит, что «молиться снова» - означает сосредоточиться на Молитве, которую повторяет Хазан в Шмоне Эсрэ – это толчок к благословениям.
Амен в «хазарат hа-шац» (повтор молитвы Хазаном)
Абудрахам говорит, что человек должен знать, что Вс-вышний поддерживает и обеспечивает того, кто внимательно относится к молитве.
Гематрия слова זָן «зан» (пропитание) равно 57.
Когда человек молится Шмоне Эсре, он произносит 19 благословений. Когда он слышит «хазарат hа-шац» (повтор молитвы Хазаном) и отвечает «амен», это, как если бы он произнес еще 19.
Но мудрецы говорят нам, что ответ «амен» даже больше, чем произнесение благословения. (Берахот 53б) Таким образом, ответ «амен» добавляет еще 19 благословений – всего 57 - гематрия слова «зан». Вс-вышний обеспечивает тех, кто внимательно относится к молитве и слушанию «хазарат hа-шац».
Платок во время зажигания Шабатних свечей
Многие женщины в пятницу вечером надевают на голову «цаиф» платок, когда зажигают свечи.
Ребе из Мункач (Диврей Тора 6:68) отметил, что числовое значение «нер» (свеча) - 250, что соответствует тому же числовому значению, что и слово צָעִיף «цаиф» (шаль, платок).
Буквы слова «цаиф» - это аббревиатура фразы: עַמְךְ יִשְׂרָאֵ צְרִיכִין פַּרְנָסָה – «амха Исраэль церихин парнасса» - (твой народ, Израиль, нуждается в пропитании). (Шмуэль II, 24:13)
«Ве-йитен Леха» в Моцей Шаббат
Есть минъаг произносить молитву «Ве-йитен Леха» וְיִתָּן לְךָ в Моцей Шабат, чтобы получить благословение в своей работе. (Тур, Орах Хаим 295). Шиновер Ребе «Диврей Йехезкель» сказал от имени своего отца, «Диврей Хаим», что он не понимает, как еврей может иметь парнасу, если он не произносит молитву «Ве-йитен Леха» в субботу вечером!
Слова ויתן לך имеют то же числовое значение, что и מעות «маот»(деньги) 516. (Рабби Менахем Мендель из Риманова)
Также сказано (Атерет Менахем 191), что чтение этой молитвы является сгулой для парнасы на предстоящую неделю, и ее следует читать вместе с двумя или более людьми.
Кормиться руками, не головой - Теилим 128
В рамках этой молитвы мы читаем 128 главу Псалмов. В этой главе есть слова: «Йегия капеха ки тохель» (когда ты кормишься трудом своих рук).
Коцкер Ребе (Амуд а-Эмет, стр. 122) сказал, что в делах нужно работать руками, а не головой. Другими словами, убедитесь, что ваша деловая жизнь остается в некоторой степени внешней, но не полностью проникает в вашу голову, отвлекая вас от изучения Торы и заповедей. Это важное послание с началом новой рабочей недели: не позволяйте работе поглотить вас.
Мелаве Малка
В «Ритц Геут» Рабби Ицака ибн Гията сказано, что если человек ест трапезу «мелаве малка», то его еда будет приготовлена (финансово) на всю неделю. Рабби Исраэль из Ружина сказал, что, хотя многие люди не строги в отношении этой трапезы, она особенно свята. Источником этого является стих: «Сулам муцав арца верошо магия hашамайма» - (лестница стоит на земле, а верх ее достигает небес). (Берешит 28:12)
Слово סְלָם «сулам» (лестница) образовано от первых букв סעודת לוית מלכה «сеудат леваят малка» - (пир, сопровождающий царицу).
Баал а-Турим также пишет, что סֶלָם «сулам» (лестница) имеет гематрию 136, как и מָמן «мамон» (деньги) – 136.
1/5 или 1/10
Виленский Гаон учил, что богатство достигается отдачей одной пятой части своего дохода (двадцати процентов), а не всего лишь одной десятой.
Направление имеет значение - «Ми-цафон»
Тот, кто нуждается в парнасе, должен во время молитвы смотреть на «цафон» (север), поскольку Шулхан находился к северу от Мишкана и был источником финансового благословения.
Огласовка
Рав Цви Мендель, сын Рабби Зуши из Аниполи, сказал нечто очень важное. Разница между עַשַׂר «асер» (десятиной), и עשֶׁר «ошер» (богатством), заключается в расположении маленькой «некуды» (точки). Именно на это намекает стих, когда Авраам говорит Лоту: אִם הַשְּׁמֹאל וְאֵימִנָה «Если [ты пойдешь] налево, я [пойду] направо». (Берешит 13:9)
Если поставить точку слева от буквы «шин», что означает «маасер», то наградой будет «ве-имина» (идущий вправо); Справа от буквы «шин» будет некуда, что означает «ошер» (богатство).
Тора говорит о цдаке всегда удвоено
Рабейну Бахья раскрывает, что когда Тора говорит о цдаке, она использует, удвоенное давание, чтобы научить нас, что чем больше ты даешь (натон), тем больше Господь даст тебе (титен):
- «натон титен» (давая - дай) (Дварим 15:10);
- «патоах тифтах эт-ядеха» (раскрывая - раскрой свою руку) (Дварим 15:11);
- «haанэк тааник» (одаряя - одари) (Дварим 15:14).
Браха от жены
В Гемаре (Бава Меция 59б) говорится: «Браха (благополучие) в доме человека достигается только благодаря его жене».
Рава призвал жителей Мехузы почитать своих жен, чтобы они разбогатели. В «Хиде» (Песах Эйнаим) объясняется, что когда супруги живут в гармонии, Шхина Вс-вышнего пребывает среди них. Там, где присутствует Шхина, открыт канал брахи и шефы. Бен Йеояда (Бава Меция 59а) пишет, что гематрия слова אִשָׁה (иша) – 306 равна гематрии слов לחם בְּרָכָה «браха лехем» с колелем – 305.
Многим, кто приходил к Рав Хаиму Каневскому на благословение в парнасе, было велено проявлять особую заботу и уважение к своим женам.
Афрашат хала
- «Реш ва-ошер аль титен ли; hатрефени лехем хуки» - (ни бедности, ни богатства не давай мне; наделяй меня хлебом насущным). (Мишлей 30:8)
Первые буквы этих трех слов, расположенные в обратном порядке, образуют слово חַלָה «хала», поскольку тот, кто тщательно выполняет заповедь отделения халы, удостоится получить благословение.
Сандак - сгула для ошерут
Роль сандака при обрезании является сгулой для обретения богатства. Младенец покоится на ножках сандака во время совершения обрезания. Ноги сандака подобны Мизбеях (жертвеннику), на которой приносили жертву (Кторет), а обрезание подобно жертве (Кторет). Сандак вознаграждается богатством так же, как и другие.
3 благоприятных времени для молитвы
Рабби Шимшон из Острополя (Эрец а-Хаим Шин 418) имел каббалистическое предание о трех благоприятных временах для молитвы:
1) во время открытия Арон а-Кодеш (а также при чтении слов: «Ант hу зан лехола умфарнэс ле-ола» - (Ты - Тот, Кто питает всех и дает пропитание всем) в «Берих Шемэ демарэ»;
2) во время «хагбаа» (поднятия свитка Торы после Криат а-Тора);
3) во время «Биркат Коhаним».
Кто в это время просит - его молитва непременно будет принята.
«Биркат Коаним»
Рав Шимшон Пинкус говорит: «Величайшее благословение в этом мире — это Биркат Коаним. Это время, когда врата Небес открыты.
- «Йеварехеха Ашем» - Ашем благословит нас процветанием;
- «веишмереха» — Он защитит нас от грехов, Он озарит нас Своим ликом и дарует нам мир — благословение, содержащее все благословения!»
«Мой друг страдал от плохого здоровья. Я думал о нём во время молитвы коэнов, и Вс-вышний ответил на мои молитвы. Этот человек пережил чудесное выздоровление. Такова сила молитвы коэнов». (Нефеш Шимшон, Теилим 135)
Рош Ашана - Парнаса
Наш доход на весь год определяется в Рош а-Шана, Судный день. В это время нам следует сосредоточиться на молитвах. Рав Хаим Каневский заметил: «Мой иштадлут, мои усилия, которые я прилагаю для заработка в течение двух дней Рош а-Шана, это когда я молюсь Вс-вышнему, чтобы Он обеспечил мою семью».
В «Матэх Эфраим» (582:23) Рабби Эфраим Залман Маргалиот из Брод пишет, что после Маарив Рош Ашана община должна с полным сосредоточением читать Теилим 24. Чтение этой главы является сгулой для парнасса на весь год (Аризаль, При Эц Хаим). Суть псалма в словах: «ле-Адо-най hаарэц умлоа, тевэль вейошевэй ва» - (Г-споду принадлежит земля и всё, что её наполняет, вселенная и все живущие в ней).
Бен Иш Хай пишет, что этот псалом «месугаль ле-парнаса», (способствует заработку) и поэтому её читают как «Шир шель йом Ришон», в первый день новой рабочей недели.
«Айе» в Кдуше 10 дней раскаяния
Рав Хаим Виталь в «Шаар а-Каванот» пишет, что молиться о даровании богатства - это сегула, в то время как хазан произносит איה «айе» в Кдуше. Хазан растягивает слово «айе», чтобы у общины было время для совершения особой тефилы, напечатанной в большинстве сидуров.
Рав Хаим Виталь говорит, что его учитель, Аризаль, учил его, что в этот момент можно молиться о том, чтобы Вс-вышний даровал ему либо богатство, праведность, образованных детей, руах акодеш.
Чтение Сефер Теилим
В «Сефарим» пишут, что сгула для парнасы, как и для многих других вещей, — это чтение Псалмов, а особенно чтение всего Сефер Теилим за один раз, без перерыва (Рабби Пинхас из Корица, Имрей Пинхас, Седер ха-Йом 123; Рабби Менахем Мендель из Риманова, Беэрот ха-Маим).
Теилим 23
Чтение «Мизмор ле-Давид» - является сгулой для парнаса, как заявляет Давид а-Мелех: «Ло эхсар» (Я не буду нуждаться). (Рабби Моше Кордоверо в своем Сидуре Тефила Л’Моше).
В 23-м псалме 57 слов, что является гематрией слова זן «зан» (пропитание) - 57. Аризаль заключает, что тот, кто произносит этот псалом и ведет себя соответственно его содержанию, будет благословен изобилием.
Хорошо читать 23-й псалом на сеудат шлиши 3 раза.
Чтение 13 Принципов Веры (Тринадцать Икарим)
Рабби Пинхас из Кориц наставлял тех, кто испытывает трудности с парнасой - ежедневно повторять Тринадцать принципов веры. Высшая сгула (упоминающая веру) — это понимание того, что Вс-вышний управляет всем, и полное упование на Него. «Тот, кто уповает на Всевышнего, окружен милостью». (Теилим 32:10)
Игерет а-Рамбан
Великий Рамбан - Нахманид написал письмо своему сыну и повелел ему читать его каждый день. Он пообещал, что «в те дни, когда ты будешь читать его, Небеса ответят на все твои просьбы». Можно читать письмо вслух и просить Вс-вышнего о чем угодно, включая помощь в служении Б-гу». (Таамей аМинхагим, стр. 566)
Покупка нового ножа к Рош а-Шана
У многих есть традиция покупать на Рош ха-Шана новый нож, так как это сгула для Парнасы.
Слово חת״ך, что означает «разрезанный», также является именем ангела, связанного с Парнасой. Его имя упоминается в последних буквах слов Теилим (145:16): פּוֹתֵחַ אֶת יָדֶךָ «потеях эт ядэха» (открой Свои руки» (Ребе из Жидичев; «Зихрон тов» Хозе ми-Люблин). Использование острого ножа также является сгулой для парнаса. (Ликутей Маhарич, т. 2, стр. 4).
Мафтир Йона в Йом Кипур в Минху
Во многих синагогах в Йом Кипур самая дорогая алия — это алия Мафтир Йоны.
В «Сефер Сод Мейшарим» написано, что в течение 16 дней, пока Йона находился в чреве рыбы, он питался Маном и это закодированн в пасуке:
- «Ва-йеман Адо-най даг гадоль ливлоа эт-Йона» - (И повелел Вс-вышний большой рыбе проглотить Йону). (Йона 2:1)
Слово וַימן состоит из слов וי - гематрия равна16 и מן -что означает: в течение 16 дней, которые Йона находился во чреве рыбы, он питался Маном.
Маца на Песах
Рав Цадок а-Коэн из Люблина объясняет, что маца, которую мы едим на Песах, имеет вкус мана, выпадавшего в пустыне. (Кидушин 38)
Песах — это йом а-дин, день суда, когда решается, каким будет урожай зерна в году. (Рош а-Шана 16а) Употребление мацы, пропитанной святостью и вкусом мана и являющейся свидетельством того времени, когда Вс-вышний чудесным образом обеспечил нас пропитанием - является сгулой для парнасы на весь год. (см. также Тиферет Шломо, Римзей Песах)
Афикоман
Первые три буквы слова אֲפִיקוֹמָן «афикоман» - являются акронимом слов פּוֹתֵחַ אֶת יָדֶךָ «Потеях эт-ядеха» (открой Свою руку) - кто ест афикоман – им Вс-вышний открывает Свои руки щедрой благодатью. (Маор ве-Шемеш)
Афикоман следует есть, когда сыты (на десерт), что еще раз намекает на то, что Вс-вышний дарует нам щедрое насыщение.
Шлиссель Хала
Есть минъаг выпекать шлиссель-халу в Шаббат сразу после Песаха.
Аптер Ребе (Оhев Исраэль) объясняет, что когда евреи пришли в Эрец Исраэль в это время года, ман больше не спускался и евреям нужно было сажать урожай для пропитания. Поэтому в это время года мы просим: «Да откроет Вс-вышний врата Парнасы, ключ от которых только у Него». (Таанит 2)
Гематрия слова слова מַפְתַּחַ «мафтиях» (ключ) – 528, эта сумма гематрий: חלה מן פַּרְנָסָה - хала, ман и парнаса.
Сгула Хатам Софера (Драшот, с. 279)
Воздержание от еды по утрам до тех пор, пока человек не приступит к изучению Торы. Об этом говорит пасук: «Ве-лехем ве-кали ве-кармель ло тохелу ад эцем hа-йом hа-зе, ад hавиахем эт корбан Элоhейхем; хукат олам ле-доротейхем, бе-холь мошвотейхем» - (И хлеба, и поджаренного зерна, и свежих колосьев не ешьте до самого этого дня, пока не принесете приношение вашему Б-гу. Это вечное установление во все ваши поколения, во всех местах вашего проживания). (Ваикра 23:14)
Возвышаясь над природой
Рабби Йехиэль-Михл из Злочова поделился удивительной сгулой.
Бывают моменты, когда человек ищет чего-то неуловимого - возможно, это паранаса, дети или здоровье, но кажется, что в рамках природы, естественного порядка мира, ему не под силу найти то, что он ищет. Тогда он должен совершить мицву, которая выше его природы. Он должен совершить что-то такое, такую мицву, с которой ему трудно справиться. И когда он через это поднимается выше своей природы, Вс-вышний ответит взаимностью и поднимется выше природы, чтобы даровать то что человек хотел. (Игра Д'Пирка §24)
Ошерут
Бен Иш Хай, пишет, что слово עָשִׁיר (богатый) - состоит из двух слов: יֵשׁ (йеш) и רָע (ра).
Человек, который тратит деньги на благотворительность - его деньги - «йеш», они всегда с ним и будут сопровождать его в загробный мир. Гематрия слова יֵשׁ равна 310. Как говорит Мишна, в Олам Аба Вс-вышний даст каждому цадику 310 миров благословения и изобилия.
С другой стороны, тот, кто использует благословение богатства для потакания своим желаниям и мимолетным удовольствиям, использует деньги для רָע (рa). По-настоящему богатый разделяет слово «רע», словом «יֵשׁ», размещая его посередине.
Брат Маараля, Рав Хаим, пишет, что слово עֶשִׁיר образовано от первых букв слов עֵינַיִם, שְׁנַיִם יָדַיִם, רַגְלַיִם - «эйнаим», «шинаим», «ядаим», «раглаим».
Если вам дарованы глаза, которые видят, зубы, которые жуют, руки и ноги, чтобы двигаться, то вы богаты! (Игерет а-Тиюль).
Сипурей Цадиким Рабби Исраэль Фридман – Ребе из Чортков
У одного хасида в Вене были финансовые трудности, с трудом удавалось содержать семью, и он решил, как и многие другие в то время, отправиться в Америку за золотой мечтой. Он купил билет на корабль и отправился за благословением к Ребе из Чортков. Он рассказал Ребе о своем плане и о причинах поездки, и тот улыбнулся в ответ и сказал: «Ах, я уже давно жду встречи с человеком, который едет в Америку. Не могли бы вы передать мне важное сообщение?» т«Конечно, могу Ребе».
«Превосходно, тогда передай от меня привет богу Америки».
«Бог у Америки? Что это значит, Ребе? Разве в Америке другой Бог, нежели здесь, в Вене»?
«Именно так, — сказал Ребе. — Тот же самый Вс-вышний, Который здесь, он и там; Его слава наполняет весь мир. Так зачем же вы едете в Америку, рискуя своей жизнью? Разве Бог, Который поддержит вас там, не может поддержать вас здесь?»
Когда хасид вышел от Ребе – тут же разорвал свой билет на корабль. Это был билет на корабль «Титаник».
Решение после Минхи
Раввин в небольшом городе с трудом сводил концы с концами, чтобы содержать свою семью.
Однажды к раввину пришли двое богатых людей из соседнего города и попросили его выступить в качестве советника на предстоящем заседании Дин Торы в их родном городе. За помощь они обещали заплатить ему крупную сумму.
«Пожалуйста, дайте мне несколько минут на принятие решения», — сказал раввин. Затем он отправился молиться Минху, а когда вернулся, сказал мужчинам, что не может поехать с ними.
Жена раввина была в недоумении, и после того, как мужчины ушли, она спросила мужа, почему он не принял их щедрое предложение. Раввин ответил ей: «Я пошел молиться Минха и дошел до брахи: «Барейх алейну эт ашана азот» - молитвы, в которой мы просим у Вс-вышнего пропитания. Я подумал: «Откуда Вс-вышний посылает это пропитание? Прямо со Своего Небесного Престола! Расстояние оттуда до нашего дома огромно. Если Вс-вышний посылает нам пропитание из такого далекого места, Ему не нужно, чтобы я ехал несколько миль до города, где живут эти двое; Он может послать его прямо к нам сюда».
Так и произошло. Через некоторое время двое мужчин вернулись и договорились провести Дин Тору в доме Рава.
Рав Хаим Озер Гродзинский
Барон Ротшильд подошел к своему месту рядом с Равом Хаимом Озером Гродзинским, взял свой бокал для Кидуша, произнес Кидуш и отпил из него.
К величайшему удивлению всех присутствующих, не выпуская бокал из рук, он затем произнес благословение «Борэ миней мезонот» и… откусил кусочек самого бокала! Оказалось, что бокал был съедобным.
После этого барон оказал честь Раву Хаиму Озеру совершить Кидуш.
Рав Хаим Озер наполнил бокал, но на некоторое время остановился, глубоко задумавшись. Через несколько мгновений он поднял бокал, произнес Кидуш, а затем сказал над самим бокалом:
«Борэ миней мезонот».
После Кидуша несколько учеников Рава Хаима Озера спросили: «Почему Ребе перед Кидушем так долго молчал? О чем он думал»?
Рав Хаим Озер ответил: «Я оказался перед галахической дилеммой. Галаха требует, чтобы хлеб, а по мнению многих — и мезонот, были покрыты во время Кидуша, поскольку благословения “ha-Моци” и “Мезонот” по своему порядку должны предшествовать благословению “Боре при hагафен”. Мы покрываем хлеб, чтобы не “пристыдить” пищу, которая имеет более высокий приоритет, чем вино. Тем более — когда я держу эти мезонот прямо в руке во время Кидуша! Но затем я подумал: “Если я сейчас не сделаю Кидуш, то барону будет очень стыдно перед всеми.”
И тогда я решил: «Лучше пусть “пристыдятся” мезонот, чем будет пристыжен еврей».
(«Parashas ha-Man - enduring message of parnassah and Bitachon» by Dov Weller)
