«Шеэлат беhакиц» (вопрошение наяву) Мордехая
Из Мидраш «Эстер Раба» мы узнаём, что после того, как Мордехай услышал о плане Амана уничтожить всех евреев, в самое тяжелое время для еврейского народа, он решает сделать «шеэлат беhакиц» – (вопрошение на яву, в отличие от другой техники - «шеэлат бехалом» - вопрошение во сне).
В Талмуде мы узнаем, что эту технику практиковали Элиша бен Авуя с Рабби Меиром Бааль а-Нес - они задавали вопросы детям.
Мекубалим сохранили традицию, как правильно практиковать «шеэлат беhакиц» .
Нужно сначала прочесть Теилим 51 (8-й пасук) с каваной на Святое Имя (смотреть не произносить) האתבוחת
הֵן־אֱ֭מֶת חָפַ֣צְתָּ בַטֻּח֑וֹת וּ֝בְסָתֻ֗ם חָכְמָ֥ה תוֹדִיעֵֽנִי
- «hэн эмэт хафацта ватухот у-вэсатум хохма тодиэни» - (ведь желаешь Ты истины в почках и скрытую мудрость поведаешь мне).
Эти 7 слов, по преданию кабалистов, связаны с силой 7 планет и поэтому обладают особой силой.
Затем задать вопрос первому человеку, кого встретишь (желательно детям из Хедера) – в их ответе и есть намек.
Мордехай, после молитвы ко Вс-вышнему, он обращается на улице к трём мальчикам, возвращающимся из Хедера и задает им вопрос - что они учили в этот день.
Первый мальчик ответил:
– «Аль тира ми-пахад питъом умишоат решаим ки таво» –
(Не бойтесь внезапного страха или несчастья, зла, если оно придет); (Мишлей 3:25)
Второй мальчик ответил:
– «Уцу эцэ ве-туфар, дабру давар ве-ло якум, ки иману Эль» -
(Готовят заговоры враги Израиля, но будут они расстроены, сговариваются между собой, но ничего не выйдет – ибо с нами Б-г); (Йешаяу 8:10)
Третий мальчик ответил:
– «Ве-ад зикна ани hу, ве-ад сейва ани эсболь, ани асити ве-ани эса, ве-ани эсболь ве-амалет» –
(До старости я не изменюсь и буду терпелив к народу Израиля, Я сотворил его, и Я буду заботиться о нём, и буду терпелив, и Я спасу его). (Йешаяу 46:4)
Услышав такие ответы, Мордехай обрадовался: он понял, что Б-г, устами еврейских детей, посылает ему знак: не надо бояться никого, кроме Б-га, и, тогда - придёт спасение.
Известно золотое правило в иудаизме: дела отцов - знак для их потомков.
Этот поступок Мордехая перешёл в сефардский минъаг, сохранившийся по сей день, который передавался по цепочке от великого кабалиста Рабби Моше Закутто - Рамаза - учителя Рамхаля.
Эти 3 псуким, произнесенные 3 раза (хазака), – являются с тех пор сгулой для отмены самых плохих и тяжелых приговоров над еврейским народом.
Молитва для отмены Приговоров
[Произнести 3 раза каждый пасук]
אל תירא מפחד פתאום ומשואת רשעים כי תבוא
– «Аль тира ми-пахад питъом, умишоат решаим ки таво» –
(Не бойтесь внезапного страха или несчастья, зла, если оно придет); (Мишлей 3:25)
עוצו עצה ותופר, דברו דבר ולא יקום כי עמנו א-ל
– «Уцу эцэ ве-туфар, дабру давар ве-ло якум, ки иману Эль» -
(Готовят заговоры враги Израиля, но будут они расстроены, сговариваются между собой, но ничего не выйдет – ибо с нами Б-г); (Йешайяу 8:10)
ועד זקנה אני הוא, ועד שיבה אני אסבול, אני עשיתי ואני אשא, ואני אסבול ואמלט
– «Ве-ад зикна ани hу, ве-ад сейва ани эсболь, ани асити ве-ани эса, ве-ани эсболь ве-амалет» –
(До старости я не изменюсь и буду терпелив к народу Израиля, Я сотворил его, и Я буду заботиться о нём, и буду терпелив, и Я спасу его).
Пусть Зхут Мордехая а-Йеуди а-Цадик хранит Ам Исраэль!
