9 Kislev — 9 minutes in the 9th hour of the 9th month
The Kisei Rahamim Yeshivah passed a special segulah—999—to our website in 2015.
The 9th of Kislev is a special day according to Jewish tradition. On this day, during 9 minutes on the 9th day of the 9th month, in the 9th hour, it is Et Ratzon—the time of Heavenly favor. This is especially powerful when the day also falls in the 9th year of the Yovel cycle (the Jubilee years).
During these 9 brief minutes, one may merit to draw to oneself, from the source of abundance, all kinds of “berachot, yeshuot ve-nissim.”
Those who were born at this time are already blessed with success throughout their lives. Those who were not born then, however, through teshuvah at this time, are considered as if newborn (according to the Ramban), and can draw many kinds of abundance to themselves.
The 9th month is counted from the month of Nisan; the 9th hour from Netz HaChamah according to local time; and the 9 minutes from that time.
Rabbi Avraham Azulai (zt”l) wrote in his work “Chesed Le-Avraham”: “I saw in the book ‘Brit Menuchah’ that the ninth hour of the ninth day of the ninth month, during 9 minutes, is a time of great success and good fortune. The reason is that at this time the ninth wheel (orbit) is present—the place where there are no kelipot and where the channel of abundance is found.”
The Ramban also writes that the 9th year of the Jubilee cycle (Yovel), in the 9th month, on the 9th day, in the 9th hour, is a time of special favor. He teaches: “The 9th hour is an hour of joy and gladness, the time of the afternoon prayer. Know that the 9th year is chosen, the 9th month is the finest and most desirable, the 9th day of this month is the best of all days, and the 9th hour is the best of all hours.”
This segulah is based on the teaching of the kabbalist Rabbi Avraham Merimon Ha-Sefaradi, author of the book “Brit Menuchah,” which states that this segulah has been known since the time of the sages of the Mishnah and possesses great sanctity.
In “Brit Menuchah,” Rabbi Avraham Merimon Ha-Sefaradi says that he composed the book from the words of the soul of Rabbi Hamai Gaon—“al pi nishmat Rabbi Hamai Gaon”—the author of many kabbalistic books, including “Sefer Ha-Iyun.”
At the end of the prayer composed especially for recitation during these 9 minutes, Rab Avraham Merimon Ha-Sefaradi writes that this prayer was composed by Rabbi Nechunya ben HaKanah, the Tanna and author of the prayer “Ana Be-Koach,” from the famous kabbalistic book “Bahir.”
There are various versions of the prayer for this time.
Since the prayer from “Brit Menuchah” is long and cannot be completed in 9 minutes, many people recite “Pitום HaKetoret” at this time.
1. “Pitום HaKetoret”
Prayer at the link:
/тайна-молитвы-кторетпитум-а-кторет/
2. The Prayer from the Book “Brit Menuchah”
[The Names of the Holy Angels may be pronounced only during Et Ratzon]
אנא האל יחודך, הוד יקר השכל והחכמה הגדולה מלומר רוממות ועוצם ממשלתך שרפי קודש ואופנים וכרובים נלאו מלהגיע להודך ולמלכותך כולם מרננים ביחוד ייחוד שמך ועוצם מאודיך אלו פונים הנה ואלו פונים הנה ואלו מעריצים ואלו מקדישים לכבוד הוד יקר מלכותך אשר משם הם מקבלים מחנותיך מחנות קדושים עושי רצונך
Ana Ha-El, yichudcha, hod yekar ha-sechel ve-ha-chochmah ha-gedolah mi-lomar romemut ve-otzem memshalotecha, serafei kodesh ve-ofanim u-keruvim nila'u mi-hagia le-hodecha u-le-malchutecha. Kulam meranenim be-yichud yichud Shemecha ve-otzem me'odecha—elu ponim henah ve-elu ponim henah, ve-elu ma'aritzim ve-elu makdishim li-khvod hod yekar malchutecha, asher mi-sham hem mekablim menuchatecha—machanot kedoshim osei retzonecha.
Translation:
I beseech You, O G-d, One in glory, understanding, and great wisdom. As they proclaim the greatness and might of Your dominion, the holy seraphim, ofanim, and cherubim grow weary in their effort to reach Your glory and Your kingship. All sing of the unity and oneness of Your Name and the great might of Your strength. Some turn their faces this way and others turn their faces that way; some bow and others sanctify the glorious splendor of Your kingship, from which Your holy hosts, who do Your will, receive their bliss.
פניהם פני אש המשריף וגובה להם ויראה להם וכולם מלמטה למעלה פונים אם יראו מקום כבודך כדי לקבל חכמה ובינה ולהשמיע שירה וקול רנה וכן הם מסודרים לעבודתיך בראשונה שבעים זקנים סדרת לשפוט משפט אמת וצדק
Peneihem penei esh ha-masrif, ve-govah lahem ve-yirah lahem, ve-kulam mi-lematah le-ma'alah ponim im yir'u mekom kevodecha, kedei le-kabel chochmah u-vinah u-le-hashmia shirah ve-kol rinah. Ve-chen hem mesudarim le-avodatecha: ba-rishonah shiv'im zekენim sadarta lishpot mishpat emet va-tzedek.
Translation:
I beseech You, O G-d, One in glory, understanding, and great wisdom. As they proclaim the greatness and might of Your dominion, the holy seraphim, ofanim, and cherubim grow weary in their effort to reach Your glory and Your kingship. All sing of the unity and oneness of Your Name and the great might of Your strength. Some turn their faces this way and others turn their faces that way; some bow and others sanctify the glorious splendor of Your kingship, from which Your holy hosts, who do Your will, receive their bliss: their faces are faces of consuming fire; they are lofty and awe-inspiring, and all turn their faces from below upward when they see the place of Your glory, to receive wisdom and understanding and to proclaim song and a voice of rejoicing. They are all arranged for Your service: first, the seventy elders whom You appointed to judge with true and righteous judgment.
וראש צבאותיך עליהם נתת למלך ולקצין ולשוטר ולמושל חננתו שכל חכמה ודעת והעמדת אותו בראש המערכה הפונים דרומה מקום מציאותיך ולמהות יחודך השלם והנורא לא נמצאו לו שם ולגבורות הנפלאות המתפשטת ממך לכל אחד ואחד מן מאוריך קראת שם כפי גבורתו וכפי סדר מקום מעמדו והנמשכים ממך אלהי"ם בגבורה סדרת להם שמות מאורות שיקבלו משם ויעבדו את עבודתם בגבורה חזקה הם עובדים
Ve-rosh tzivotеcha aleihem natata le-melech u-le-katzin u-le-shotер u-le-moshel, chananto sechel, chochmah va-daat, ve-he'emadta oto be-rosh ha-ma'arachah ha-ponim darom—mekom metzi'utecha u-le-mahut yichudecha ha-shalem ve-ha-nora—lo nimtza'u lo sham. U-le-gvurot ha-nifla'ot ha-mitpashtot mimecha le-khol echad ve-echad mi-me'orеcha, karata shem ke-fi gevurato u-kefi seder mekom ma'amado. Ve-ha-nimshachim mimecha Elohim bi-gvurah, sadarta lahem shemot me'orot she-yekablu misham ve-ya'avdu et avodatam bi-gvurah chazakah—hem ovdim.
Translation:
And over Your hosts You appointed a leader—a king, commander, officer, and ruler—and endowed him with every wisdom and understanding. You placed him at the head of the formation facing south, the place of Your presence; yet the essence of Your perfect and awesome unity is not found there. For the wondrous powers that extend from You to each of Your lights, You assigned a name according to its strength and according to the order of its place. To the lights that emanate from You, O G-d of strength, You ordained names and luminaries, so that they might receive from there and perform their service with mighty strength.
ואלה הם שמות מאורותיהם מחולקים בחכמה שלשה כשלשה אלהי"ם בראש גדולותיך ידברו תמימות צבאותיך קדושים רמים עומדים שומרים טובי נבוניך בראש אלו המשמרות הד' הגדולות והחזקות מנית מלך לנהגם להוציאם ולהביאם ולהעמידם ולהשפיעם אור זוהר מזהיר הוא המאור הגדול המקריב יחודך השלם
Ve-eleh hem shemot me'oroteihem, mechulakim be-chochmah, shloshah ke-shloshah. Elohim be-rosh gedulotecha yedaberu; temimot tzivotеcha, kedoshim ramim omdim, shomrim tuvei nevunecha. Be-rosh elu ha-mishmarot, ha-arba ha-gedolot ve-ha-chazakot, minita Melech le-nahagam, le-hotzi'am u-le-havi'am u-le-ha'amidam u-le-hashpi'am or zohar mazhir. Hu ha-me'or ha-gadol ha-makriv yichudecha ha-shalem.
Translation:
These are the names of their lights, divided through wisdom, three by three. Elohim stands at the head of Your greatness; Your holy hosts speak of their perfection, standing on high and guarding treasures for those who understand You. At the head of these four great and mighty watches, You appointed a king to lead them, bring them forth and return them, establish them, and cause them to bestow a radiant, shining light. He is the great luminary that draws near Your complete unity.
הדירירו"ן עומד בראשונה משמיע השירה והרנה והתפלה מקריבה לפני כבוד מלכותך ומשם עולה למעלה דרך קו המישור במסילה למקום עוצם תהילותיך וד' מאורות השנים אשר משם צבאותיך מקבלים סדר עבודתם הם מאורות הפונים למערב מקום הגבורה
Hadiriron omed ba-rishonah, mashmia ha-shirah ve-ha-rinah ve-ha-tefilah makrivah lifnei Kevod Malchutecha, u-mi-sham olah le-ma'alah derech kav ha-mishor ba-mesilah le-mekom otzem tehillotecha. Ve-arba me'orot ha-shanim asher mi-sham tzivotеcha mekablim seder avodatam; hem me'orot ha-ponim le-ma'arav—mekom ha-gevurah.
Translation:
Hadiriron, appointed first to proclaim song, praise, and prayer, bringing it before the glory of Your kingship. From there it ascends upward along a straight and paved path to the place of the might of Your praises. And the four other luminaries of Your hosts receive from there the order of their service. These luminaries face west—the place of Your strength
נשמת גבוריך דלו ירוממו כל שמיך ומזה המקום מקבלים ומרוממים כולם כאחד להשמיע יחוד אלהותך ולצד המזרח היפה שמת שומר נאמן הנקרא ברוב תפארתו אכתריא"ל מקום הכתר הוא שער השנייה ששם התפילה מגעת ומלאכיך שומרי השער בשומעם זכרון אותיותיך וכן בשמעם זכרון התפילה מתחרדים אלו לאלו ואומרים כולם כאחד קדוש קדוש קדוש
Nishmat gevurecha dalu, yeromemu kol shmecha, u-mi-zeh ha-makom mekablim u-meromemim kulam ke-echad le-hashmia yichud Elohutecha. U-le-tzad ha-mizrach ha-yafeh samta shomer ne'eman, ha-nikra be-rov tifarto Akatriel —mekom Keter hu—sha'ar ha-sheniyah, she-sham ha-tefilah magia. U-malachecha, shomrei ha-sha'ar, be-shom'am zikhron otiyotecha, ve-chen be-shom'am zikhron ha-tefilah, mitcharadim elu la-elu ve-omrim kulam ke-echad: Kadosh, Kadosh, Kadosh.
Translation:
Where the souls of Your mighty ones draw strength, they exalt Your entire Name. From this place they receive and raise up (the prayer), all as one, to proclaim the unity of Your Godliness. On the beautiful eastern side You placed a faithful guardian, called in all his splendor Akatriel—the place of the crown. This is the second gate, which the prayer reaches. When Your angels, the guardians of the gate, hear the remembrance of Your letters and likewise hear the remembrance of the prayer, they tremble one before another and all say as one: Holy, Holy, Holy.
והמאור הזה הנעלה עולה משער לשער עם יופי התפילה ומגיעה לפני השלישית ומעמידה שם בכח ב' המאורות הגדולים אהו"ה יהו"ה והוא שב למקומו וכאשר התפילה מגעת עד מקום השמחה מי ימלל תפארתה ששמת באיברי כנפיה חופפת על צבאותיך שגבורתם אש מקרר וגופם אש שורף וכנפיהם אש משריף ואור של עיניהם מאיר על שלשה הפנות כי אינם משיגים אל הקצה הד' שם המדרגה הג' יוצפחירו"ן מקום הגדולה שם אברהם אבינו עליו השלום מתגבר בראותו רוממות בניו ומן זו המדריגה התפילה עולה למעלה בדרך קו המישור ועתה אלהי הנה באתי היום לפניך מתחרד מפני גבורותיך לשאול ממך שאלה וכח מאוריך הגדולים לפתוח לי סגירות שעריך ואני לא באתי לזכור השמות להכריח אלא ליחד יחודך ולמהר לעבדך שיעשו בכח השמות הקדושים ולא שיעשה בעדי ובאתי כעבד לפניך כורע ומשתחוה לפניך והנני מודה שאתה אלהי בראתני לכבודך ואני מעשה ידיך ומעפר הרימותני ובד' יסודות יסדתני ונשמה ממקום עיניך שמת באיברי להגיד נפלאותיך רם ונשא אתה הוא אלהי ואני המתפלל עבדך באתי היום לפניך להודיע עוצם יחוד תעצומך וגודל פלאות צבאותיך ואני אומר בשבח פלאותיך ולא להכריח אלהי ברוב גדולותיך דליתני היום ומעפר הקימותני לאמר פליאותיך באתי מרום תעלומות ותפארתו עמדו תמהים מלאכיו השומרים בראותם מעשה ידיך והילוכם ומעמדם וישיבתם הכל בסדר שלם
Ve-ha-me'or ha-zeh ha-na'alah oleh mi-sha'ar le-sha'ar im yofi ha-tefilah, u-magia lifnei ha-shelishit, u-ma'amidah sham be-ko'ach shtei ha-me'orot ha-gedolim—Alef-Hei-Vav-Hei Ado-nai. Ve-hu shav li-mkomo. Ve-ka'asher ha-tefilah magaat ad mekom ha-simchah, mi yemalel tifarteha, she-samta be-ivrei kenafeha chofefet al tzivotеcha, she-gevurotam esh mekarer, ve-gufam esh soref, ve-kenafeihem esh masrif, ve-or shel eineihem me'ir al shloshah ha-pinot, ki einam masigim el ha-ketzeh ha-revi'i. Sham ha-madregah ha-shelishit—Yotzpachiron—mekom ha-gedulah. Sham Avraham avinu, alav ha-shalom, mitgaber bi-re'oto romemut banav, u-min zo ha-madregah ha-tefilah olah le-ma'alah ba-derech kav ha-mishor. Ve-atah, Elohai, hinei bati ha-yom le-fanecha, mitcharеd mipnei gevurotecha, lishol mimecha she'elah u-ko'ach me'orecha ha-gedolim liftoach li segirut sha'arecha. Va-ani lo bati lizkor et ha-Shemot le-hachriach, ela le-yached yichudecha u-le-maher le-avdecha, she-ya'asu be-ko'ach ha-Shemot ha-kedoshim, ve-lo she-ya'aseh be-adi. Va-vati ka-eved lefanecha, kore'a u-mishtachaveh lefanecha. Ve-hineni modeh she-Atah Elohai beratani li-khvodcha, ve-ani ma'aseh yadecha. U-me-afar harimotani, u-ve-arba yesodot yesadtani, ve-neshamah mi-mekom einecha samta be-ivrai le-hagid nifla'otecha. Ram ve-nisa Atah, hu Elohai, va-ani ha-mitpalel avdecha; bati ha-yom le-fanecha le-hodia otzem yichud atzumcha ve-godel פלאות tzivotеcha. Va-ani omer be-shevach פלאותecha ve-lo le-hachriach, Elohai, be-rov gedulotecha dalitani ha-yom, u-me-afar hakimotani, le-emor פלאותecha. Bati marom ta'alumot ve-tifarto; amdu temehim malachav, ha-shomrim, bi-re'otam ma'aseh yadecha, ve-halucham, ve-ma'amadam ve-yeshivatam—ha-kol be-seder shalem.
Translation:
This exalted luminary ascends from gate to gate with the beauty of the prayer and reaches the third (place). There it is established through the power of the two great lights—the Names Alef-Hei-Vav-Hei Ado-nai—and it returns to its place. When the prayer reaches the place of joy, who can describe its beauty, which You placed on the edges of the wings folded over Your hosts? Their strength is cold fire, their bodies consuming fire, their wings scorching fire, and the light of their eyes shines in three directions, for they do not reach the fourth side. There is the third level, Yotzpachiron, the place of greatness. There Abraham our father, may he rest in peace, grows strong when he sees the exaltation of his children. From this level the prayer ascends upward along a straight and paved path. And now, my G-d, I have come before You today, trembling before Your mighty powers, to ask You for a request and for the strength of Your great lights, to open for me the closures of Your gates. I have not come to invoke the Names to compel them, but only to unite Your unity and hasten Your servants, so that they may act through the power of Your holy Names, and not through me. I have come as a servant before You, kneeling and bowing before You. I acknowledge that You are my G-d, that You created me for Your glory, and that I am the work of Your hands. You raised me from the dust, established me through the four elements, and placed a soul from the place of Your eyes within my limbs, so that I might proclaim Your wonders. Exalted and uplifted are You; You are my G-d, and I, Your servant who prays, have come before You today to declare the might of the unity of Your essence and the greatness of the wonders of Your hosts. I speak in praise of Your wonders, not to compel You, my G-d, through the abundance of Your greatness. You have lifted me up today and raised me from the dust, so that I might speak of Your wonders. I have come to the lofty, hidden heights and their splendor, and the guarding angels stood in astonishment when they saw the work of Your hands—their movement, their standing, and their sitting—all in perfect order.
אין זה מוסיף ואין זה גורע משמיע את תהילותיך מאורות המתפשטים מלפניך לכלם נמצאו עינים ושמות מובחרים מראים גבורותיך וממשלתך וכולם מסודרים לפניך בנועם מרכבות העליונה הנראים כמו מסך נטויה לפני כבודך בו' קצוות עמדו ומשם נתפשטו לשמור ומרוב ממשלתם נראים מן הו' קצוות אחרים מלמטה לששה העליונים ואלו באלו קשורים ששה בששה מוצקות לכן ששה האחרונים בקבלם מן העליונים נראו להם כנפים חופפים על התחתונים ולעליונים הנטויה לפניך שערים נמצאו להם במניין בהם ה' אורות יוצאים להראות יופי ממשלתך ואלה שמות הראשים היוצאים בתחלה בשערים וכל אחד ואחד מגמת פניו לצדו כדי שלא יתערב עם ממשלת חבירו בתחלה מתפשטים ויוצאים ששה מאורות עליונים כל מאור ומאור מתפשט אורו וזיזו לעברו ושם מתגבר הראשון המתגבר למעלה המקריב כל המאורות איש אל אחיו ונקרא בריח התיכון מבריח מן העליונה לתחתונה ומעמיד השערים במעמדם וצבאותיך הגדולים במקומם יהו"ה מאור הראשון מראה שלימות יחודך ומראה שאין תמונה לפני כסא כבודך ומראה שאתה הוא הרואה בלי עינים והנעלם ממשרתיך ובזכותו ובגבורתו אני עומד לפניך מתחרד מפני רוב גבורתו בזכרי אותיות קדושתו בעד השם הזה עשה ואל תאחר מלעשות צורך שאלתי שאני קטן שבעבדיך שואל ממך והנני זוכר עליכם שרפי קודש גבורים מלאים מן ממשלות עצומות עומדות על מלאות ממונים על השערים של צדקה והצעקה והחן והרחמים והתפילה אותיות השם הנורא אני מזכיר כדי שיתמהרו לפעול ולכם אינני מכריח זולתי כמו במראה ואתם השרים הגדולים שמועא"ל מטטרו"ן יהוא"ל עליכם המשא הזאת לעשות בכח אותיות השם ותהיו מוזהרין לעשות בעד הכחות יהוה ותביאו תפילתי זאת משער לשער בעד שערי הרחמים הפונים עבר דרום עד שתביאוה ותעמידוה בהיכל קדשי הקדשים כמו מנחה מקובלת.
There is neither addition nor subtraction in Your praise, O radiant lights that spread forth before You for all, revealing Your mighty deeds and Your dominion. They are all arranged before You in the beauty of the supernal Chariot, which appears as a partition before Your Glory in six directions. From there they spread forth to guard with their abundant dominion, appearing from six other directions, above and below. These are bound to those, six to six, and are joined to them. When the latter receive from the supernal ones, they appear to them with wings folded over the lower ones, while the supernal ones incline before You. Gates are found for them in the number of the five lights that emerge to illuminate the beauty of Your dominion. These are the names of the leaders who emerge first through the gates, each one turning his face toward his side so that he does not become mixed with the dominion of his fellow. First, seven supernal lights spread forth and emerge. Each light spreads its radiance and brilliance, passing through, and there the first one grows stronger, rising upward and drawing all the lights nearer to one another. It is called the middle bar, extending from the upper bar to the lower one, and the gates are established in their places. Adonai, the first light, reveals the perfection of Your unity and shows that there is no image before the Throne of Your Glory, and that You see without eyes, while You are hidden from Your servants. By virtue of this Name and its might, I stand before You, trembling before Your great power. Through the sacred letters of this Name, do what I ask, and do not delay fulfilling my request, for I am the least among Your servants and I ask this of You. Behold, I remember the holy seraphim, mighty ones filled with power, standing over the ministers of the gates of charity and supplication, grace and mercy, and prayer. I mention the letters of the Awesome Name so that they may hasten to act, but I do not compel you to act on my behalf. And you, great princes—Shemuel Metatron Yehuel—upon you rests this task: to accomplish it through the power of the letters of the Name. Be careful to act through the powers of Adonai, and bring this prayer of mine from gate to gate, through the Gates of Mercy. Turn southward until you bring it and set it in the Holy of Holies, like an accepted Mincha offering.
Translation:
This neither adds to nor diminishes Your praise, O radiant lights that spread before You for all, revealing Your mighty deeds and Your dominion. They are all arranged before You in the beauty of the supernal Chariot, which appears as a screen spread before Your Glory in six directions. From there they spread forth to guard with their abundant dominion, appearing from six other directions, above and below. These are joined to one another—six directions to six other directions. When they receive from the supernal ones, they appear to them with wings folded over the lower ones, while the supernal ones bow before You. Gates are found for them according to the number of the five lights that emerge to illuminate the beauty of Your dominion. These are the names of the leaders who first emerge through the gates. Each one turns his face toward his own side so that he will not interfere with the dominion of his companion. First, seven supernal lights spread forth and emerge. Each light spreads its radiance and brilliance, passing through, and there the first one grows stronger, rising upward and drawing all the lights nearer to one another. It is called the middle bar, extending from the upper bar to the lower one, and it establishes the gates in their places. The Four-Letter Name is the first light, revealing the perfection of Your unity and showing that there is no image before the Throne of Your Glory, and that You see without eyes, while You are hidden from Your servants. By virtue of this Name and its power, I stand before You, trembling before Your great might. Through the sacred letters of Your Name, act and do not delay fulfilling my request, for I am small among Your servants and ask this of You. Behold, I remember the holy seraphim, mighty ones filled with power, standing over the ministers of the gates of charity and supplication, grace and mercy, and prayer. I mention the letters of the Awesome Name so that you may hasten to act, but I do not compel you to act for me. And you, great princes—Shemuel Metatron Yehuel—upon you rests this task: to accomplish it through the power of the letters of the Name. Let this invocation enable you to act through the power of the Four-Letter Name and to bring my prayer from gate to gate, through the Gates of Mercy, turning southward until you bring it and set it in the Holy of Holies, like an accepted Mincha offering.
ושם המאור השני מתפשט בגבורה וברחמים למהר לעשות ולתת צורך הקוראים בשמך ומשתחווים והצועקים לפניך מזרחה ומגמת פני המאור מזרחה פונה ומתגבר לצדו משמיע גבורתו ושאונו עומד בפרץ להגן ולהושיע לקוראים בשמו והוא נכבד וחסין יותר מן הראשון מכסה כל המאורות ונותן עליהם מסוה לבל יראו ממשלתם אהי"ה אשר אהי"ה ראש מאוריך המראה יחודך ותעצומך בשם הזה הנכבד אהי"ה אשר אהי"ה מתחנן אני לפניך אלהי אברהם יצחק ויעקב שתמהר לעשות בקשתי ועליכם גבורי כח אני זוכר גבורות השם הנכבד והנורא אהי"ה אשר אהיה בו אני מזכירם שתמהרו להביא תפילתי אל בית אלהי אל החצר הפנימית מקום ששם המציאות אחד ושמו אין שכל וחכמה להבין יחודו השלם ועליכם שרים המקיפים את המרכבה התחתונה השומרים דלתות השערים והם יופא"ל רפא"ל שפטיא"ל אני זוכר אותיות שם אהי"ה אשר אהיה ואתם תמהרו להביא את תפילתי ולהעמידה במכון שבתה. והמאור השלשה הגבור היוצא מלפני אדוניו בראות צבאותיך גבורותיו מתחרדים ומתפחדים ממנו פן לא יאכל בגבורת אש ממשלתו ושמו אהו"ה האמיץ עונה לכל קוראיו בצרה והוא שומר שער שלישיה לבל יכנסו בה בעלי משחית להשחית ומלאכי חבלה לחבל וברוב גבורתו הגדולה מגער בם ומכריחם והם נסים להם אל מלאכי עליון השלמים ביופי ובממשלה כרובים סומכי המרכבה הריני מזכיר עליכם אותיות השם אהו"ה למען אמצא חן היום לפני כבודכם שתמהרו לעשות צורך שאלתי זאת שאני שואל ועליכם ג' השרים והם ישרא"ל יהושעא"ל צדקיא"ל אני זוכר את השם הנכבד אהו"ה ובכח השם הנכבד הזה תביאו ותכניסו תפילתי לפני צור איום מלככם ומוראכם ותוציאו את שאילתי לפעולה טובה כאשר יש ברצוני כי את שם מלככם אני זוכר עליכם והמאור הרביעי הנורא והאמיץ מי ימלל גדלו ותפארתו ומעוזו והודו הוא המקיף הגלגלים ומרעישים ומרעידים ומחרידים ומגבורתו מקיף מרכבה העליונה והתחתונה
And there the second light spreads forth in might and mercy, hastening to act and to fulfill the needs of those who call upon Your Name, bow before You, and cry out to You from the east. The light turns eastward and grows stronger on its side, proclaiming its might and tumult. It stands in the breach to protect and save those who call upon its Name. It is more honored and powerful than the first; it covers all the lights and places a veil over them so that their dominion will not be seen. Ehyeh Asher Ehyeh is the head of Your lights, revealing Your unity and Your strength. Through this honored Name, Ehyeh Asher Ehyeh, I entreat You, G-d of Avraham, Yitzchak, and Yaakov, to hasten to fulfill my request. And you, mighty ones, I invoke the might of the honored and awesome Name, Ehyeh Asher Ehyeh. Through it I invoke you to hasten to bring my prayer to the House of my G-d, to the inner courtyard, the place where Being is One and His Name is beyond intellect and wisdom to comprehend in its complete unity. And you, princes surrounding the lower Chariot and guarding the doors of the gates—Yofel Refael Shaf'tiel—I invoke the letters of the Name Ehyeh Asher Ehyeh. May you hasten to bring my prayer and set it in its dwelling place. The third light is mighty, emerging before its Master. When Your hosts see its might, they tremble and are afraid of it, lest they be unable to withstand the power of its fiery dominion. Its Name is Alef-Heh-Vav-Heh, the mighty One who answers all who call upon it in distress. It guards the third gate so that destroyers cannot enter it to cause harm, nor destructive angels to destroy. With its great and mighty power it rebukes and subdues them, and they flee to the supernal angels, perfect in beauty and dominion—the cherubim who support the Chariot. I invoke you through the letters of the Name Alef-Heh-Vav-Heh, so that I may find favor before your glory today and so that you may hasten to fulfill this request that I ask. And you, the three princes—Yisrael Yehoshael Tzadkiel—I invoke the honored Name Alef-Heh-Vav-Heh. Through the power of this honored Name, bring and admit my prayer before the awesome Rock, your King and your Fear, and bring my request to a good outcome, according to my will. For I invoke before you the Name of your King. The fourth light is awesome and mighty—who can describe its greatness, splendor, strength, and majesty? It surrounds the wheels, which thunder, quake, and tremble from its power as it surrounds the upper and lower Chariot.
Translation:
And there the second light, spreading in might and mercy, hastens to act and fulfill the needs of those who call upon Your Name, bow before You, and cry out before You toward the east. The light turns eastward, grows stronger on its side, proclaiming its might and tumult, and stands in the breach to protect and save those who call upon its Name. It is more honored and powerful than the first; it covers all the lights and places a veil over them so that their dominion will not be seen.
Ehyeh Asher Ehyeh
The head of Your lights, revealing Your unity and Your strength through this honored Name.
Ehyeh Asher Ehyeh
I entreat You, G-d of Avraham, Yitzchak, and Yaakov, to hasten to fulfill my request. To you, mighty ones, I invoke the power of the honored and awesome Name:
Ehyeh Asher Ehyeh
Through it I invoke you to hasten to bring my prayer to the House of my G-d, to the inner courtyard, the place where Being is One and His Name is beyond intellect and wisdom to comprehend in its complete unity. And you, princes surrounding the lower Chariot and guarding the doors of the gates—Yofel Refael Shaf'tiel—I invoke the letters of the Name:
Ehyeh Asher Ehyeh
May you hasten to bring my prayer and set it in its dwelling place. The third light is mighty, emerging before its Master. When the hosts see its might, they tremble and fear it, lest they be unable to withstand the power of its fiery dominion. Its Name, Alef-Heh-Vav-Heh, is mighty and answers all who call upon it in distress. It guards the third gate so that no destroyer may enter it to cause harm, nor destructive angels to destroy. With its great and mighty power it rebukes and subdues them, and they flee to the supernal angels, perfect in beauty and dominion—the cherubim who support the Chariot. I invoke you through the letters of the mighty Name Alef-Heh-Vav-Heh, so that I may find favor before your glory today and so that you may hasten to fulfill this request that I ask. And you, the three princes—Yisrael Yehoshael Tzadkiel—I invoke the honored Name Alef-Heh-Vav-Heh. Through the power of this honored Name, bring and admit my prayer before the awesome Rock, your King and your Fear, and bring my request to a good outcome, according to my will. For I invoke before you the Name of your King. The fourth light is awesome and mighty—who can describe its greatness, splendor, strength, and majesty? It surrounds the wheels, which thunder, quake, and tremble from its power as it surrounds the upper and lower Chariot.
וממנו נמשך ויוצא נהר דינור הוא השומר מבואות מרכבותיך מפני משרתיך עושי רצונך ושמו המורה את גבורתו הוא אכתריאל יהו יאהדונהי שמות משולשים גבורים מקיפים מרכבה העליונה והם הם התחתונה לפיכך הם מקיפים אותה מפני שיקבלו השפעתם בכח השם הזה ובגבורתו ובתפארתו אני מתחנן ואבקש ממך אלוה הרחמן שתעשה בעד השמות האלו בעד קדושתם ולא למעני כי אני עפר ורמה ואתה שומע ומקבל תפלת כל פה. ולכם אני אומר שרי קודש הגיבורים זהרם כזוהר הרקיע וממשלתם בכל קצה אבירי כח וגבורה ודמיונם כדמיון כרובים סומכי המרכבה הריני מזכיר הברק באים ורצים ושבים הם מחנה התרשישים חכמים מחוכמים וקדושים עולים במעלת השכל ומעשיהם מעשה נורא ומזיו זוהר פניהם מתפשט ויוצא האורה ממליכים עליהם מלך בעטרה גדולה בראשו כורעים ומשתחוים לפניו מעריצים ומקדישים גבורתו בראשם גבורים וקדושים על מלאת וכאשר התפלה עולה ומגעת עד קצה גבולה שם הם מתאמצים ומשמיעים את קול מהללם תרשיש קדשיא"ל שרשיא"ל לכם אני אומר המתפלל לפני אלהי שתכניסו את תפילתי זאת לפני צור שוכן מעונה בתודה ובשירה וברנה כדי שתהיה לי לכובע ולמגן ולצנה מן מלאכי המשחית המתפשטים להשחית בעולם והנני זוכר עליכם אותיות שמות המשולשים המקיפים מרכבה העליונה והם הם התחתונה ומהם מתפשטים גבורות למאות ולאלפים ולרבבות אכתריאל יהו יאהדונהי אלו השמות הקדושים והגבורים מלאים גבורה וכח אני זוכר עליכם ובקדושתם ובגבורתם שתמהרו לעשות את שאלתי כי שאת נפשי למלאות צורך בקשתי שהיא כך וכך.
And from it extends and emerges the River Dinur. It guards the entrances of Your Chariots from Your servants who fulfill Your will. Its name declares its might: it is Akatrieil Yud-Heh-Vav:
יאהדונהי
Adonai Adonai
The mighty, triple Names surrounding the Supernal Chariot—and they are also the lower one. Therefore they surround it, for they receive their influence through the power, might, and splendor of this Name. I entreat and ask You, merciful G-d, to act through these Names, through their holiness, and not for my sake, for I am dust and a worm, while You hear and accept the prayer of every mouth. And to you I say: holy princes, mighty ones, whose radiance is like the radiance of the firmament and whose dominion extends to every extremity, powerful in strength and might, whose appearance is like that of the cherubim who support the Chariot. Behold, I invoke the lightning: they come, run, and return. They are the camp of the Tarshishim, wise, exceedingly wise, and holy, ascending through the levels of intellect. Their deeds are awesome, and light spreads forth from the radiance of their faces. They enthrone a King over them, crowned with a great crown upon His head. They kneel and bow before Him, glorifying and sanctifying His might upon their heads, mighty and holy in their fullness. When the prayer rises and reaches the edge of its boundary, they strengthen themselves and proclaim the sound of their praise: Tarshish—Kadshiel Sharshiel. To you I say, as one praying before my G-d: bring this prayer of mine before the awesome Rock who dwells in His abode, with thanksgiving, song, and rejoicing, so that it may be a helmet, shield, and buckler for me against the destroying angels who spread through the world to cause harm. I now invoke before you the letters of the triple Names surrounding the Supernal Chariot—and they are also the lower one—and from them mighty forces spread forth by the hundreds, thousands, and myriads: Akatrieil Yud-Heh-Vav:
יאהדונהי
Adonai Adonai
These are the holy and mighty Names, filled with might and power. I invoke you through them, through their holiness and their might, to hasten to fulfill my request, for my soul yearns to fulfill the need of my request, which is as follows [the request should be stated here].
On Shabbat, it is preferable to ask as it is written in Birkat Shem: “May it be Your will to grant us long life and well-being, that we may merit Your favor, and that You protect me and all that is mine, for You provide sustenance for all and grant each person everything he needs.”
Translation:
And from it extends and emerges the River Dinur. It guards the entrances of Your Chariots from Your servants who fulfill Your will. Its name declares its might: it is Akatrieil Yud-Heh-Vav:
יאהדונהי
Adonai Adonai
The triple Names of the mighty ones surrounding the Supernal Chariot, and they are also the lower one. Therefore they surround it, in order to receive its influence through the power, might, and splendor of this Name. I entreat and ask You, merciful G-d, to act through these Names and through their holiness, but not for my sake, for I am dust and a worm, while You hear and accept the prayer of every mouth. And to you I say, holy princes, mighty ones, whose radiance is like the radiance of the firmament and whose dominion extends to every extremity, powerful in strength and might, whose appearance is like that of the cherubim who support the Chariot. Behold, I invoke the lightning: they come, run, and return. They are the camp of the Tarshishim, wise, exceedingly wise, and holy, ascending through the levels of intellect. Their deeds are awesome, and light spreads forth from the radiance of their faces. They enthrone a King over them, crowned with a great crown upon His head. They kneel and bow before Him, glorifying and sanctifying His might upon their heads, mighty and holy in their fullness. When the prayer rises and reaches the edge of its boundary, they strengthen themselves and proclaim the sound of their praise: Tarshish—Kadshiel Sharshiel. To you I say, as one praying before my G-d: bring this prayer of mine before the awesome Rock who dwells in His abode, with thanksgiving, song, and rejoicing, so that it may be a helmet, shield, and buckler for me against the destroying angels who spread through the world to cause harm. I invoke before you the letters of the triple Names surrounding the Supernal Chariot, and they are also the lower one. From them mighty forces spread forth by the hundreds, thousands, and myriads: Akatrieil Yud-Heh-Vav
יאהדונהי
Adonai Adonai
These holy and mighty Names are filled with might and power. I invoke you through them and through their holiness and might, so that you may hasten to fulfill my request, for my soul longs to fulfill the need of my request, which is as follows (the request should be stated here).
וממך אלהי העולם הנעלם מתפשט אור הה' החופף על הד' המפורשים והנזכרים למעלה למעלה ומגמת זיו פניו לעלות למעלה למעלה אל קצה החמישי ובעת הזדווגו למקומו ממקומו מקום התפארת וההדר בו מוצא מנוחה וששון והנחה וממנו מתפשטים לפניך למייחדים שמך אלהי בכל מאודם ושכלם ומגמת פניהם אליך ישיגו יחודך ומהם נעו ונדו בראותם גודל גבורתך מהם פחדו מלהקריב לראות שלימות דרכיך וכלם כאחד הם מדקדקים בשלימות דרכיך אלהי וכראות שאין למעלתך ראש ואמצע וסוף וקצה שיעור ומניין אמרו בשכל לבבם הלא הוא אלהים האדיר הקדוש והגבור מושל מעלה ומטה אדון מושל בכל אחד בלי דמיון ובלי שני עמו ואחד ולא באיברים ושכל אין להשיגו ואחד בלי ראות והוא הרואה והשומע והוא אינו מתוקף שלימות יחודו והמאורות המתפשטים בתחלה ממך אלהי הקדושים הממהרים לעשות רצונך כי אל כולם נתת גבורה וממשלה אלו על צבאותיך ואלו על ברואיך ואלו שומרים משמרותיך. והמאור החמישי המתפשט ויוצא מלפניך איזה שכל יוכל לדבר מהללו ואיזה רוח יוכל להשיג זיוו כי כולם עונים לפי גודל ממשלתו והוא שומר משמרת ההיכל ומעמידו על תלו והוא שומר מבואת היכל הפנימי אשר בו נראה כבודך רם ונשא ובו שלימות ממשלתך נראה בשכל ובחכמה ועשרה שערים נמצאו בהיכל הפנימי הנורא ולכל אחד ואחד ממשלה גדולה וידועה ולכל אלו השערים משמרה אחת גדולה וכאשר תפלת עמך העשויה במחשבה ברורה מגעת לאלו השערים מתחרדים הם ומעליהם כולם נפתחו כאחד לתת כבוד לתפילה והשומרים משמרת המאור המקיף לעשרה השערים והעמידם על משמרותם הם מחנות החשמלים הראשים הם העושים רצונך והם עבדיך ומשרתיך אלהי ולכן אני אומר לכם ג' הראשים הגדולים העומדים על החשמלים בכח שם הקודש והאמיץ שם החזק הזה יאהלורהחום הוא שם חזק יוצא להראות ממשלתו בו מדת הרחמים והגבורה בזה הכח הגדול אני זוכר עליכם חשמ"ל גרדזיא"ל יה"ו שפטיא"ל שתמהרו מיד עכשיו להביא תפילתי לפני מלך מלכי המלכים סבת הסבות מושל על כל אדון אחד אהי"ה אשר אהי"ה אדון אלקי כל הארץ
U-mi-mecha Elo-hai ha-olam ha-ne’elam mitpashet or ha-chamishi ha-chofef al ha-revi’i ha-meforashim ve-ha-nizkarim le-ma‘alah le-ma‘alah, ve-magmat ziv panav la-olot le-ma‘alah le-ma‘alah al ketzeh ha-chamishi. U-ve-et yitzdavgu li-mekomo mi-mekomo makom ha-Tiferet ve-ha-Hadar bo motze menuchah ve-sasson ve-anachah. Ve-mimeno mitpashtim lefanecha le-meyachadim Shemecha Elo-hai be-khol me’odam u-sechalam, ve-magmat peneihem eilecha yasiгу yichudecha, u-meihem na’u ve-nadu briyotam. Gadol gevurotecha, meihem pachadu me-lehakriv lirot shelemut derachecha, ve-kulam ke-echad heim midakdekim be-shelemut derachecha, Elo-hai, ve-kiryut, she-ein le-ma‘alatecha rosh ve-emtza ve-sof ve-ketz shiur. Ve-minyan amru be-sechel levavam: halo hu Elo-him ha-Adir, ha-Kadosh ve-ha-Gibor, moshel ma‘alah u-matah, Adon moshel be-khol echad bli dimyon u-vli sheini imo, ve-Echad ve-lo be-eivarim, she-khol ein le-hasigu, ve-Echad bli re’ut, ve-hu ha-Ro’eh ve-ha-Shome’a, ve-hu eino metukaf shelemut yichudo, ve-ha-me’orot ha-mitpashtim be-techilah mimecha, Elo-hai, ha-kedoshim, ha-memaharim la‘asot retzonecha, ki E-l kulam natata gevurah u-memshalah. Eilu al tzva’otecha, ve-eilu al briyotecha, ve-eilu shomrim mishmerotecha. Ve-ha-me’or ha-chamishi ha-mitpashet ve-yotzei milfanecha, eizeh she-khol yachol le-daber mehalelo, ve-eizeh ruach yachol le-hasig zivo. Ki kulam onim lefi godel memshalato, ve-hu shomer mishmeret ha-heichal u-ma‘amido al telu, ve-hu shomer mavo’ot heichal ha-penimi, asher bo nir’eh Kevodecha — ram ve-nisa, u-vo shelemut memshalotecha nir’eh be-sechel u-ve-chochmah. Ve-asarah she’arim nimtze’u be-heichal ha-penimi ha-nora. U-le-khol echad ve-echad memshalah gedolah ve-yedu‘ah, u-le-khol eilu ha-she’arim mishmarah achat gedolah. Ve-ka’asher tefilat amecha ha-asuyah be-machshavah berurah magi‘ah le-eilu ha-she’arim, mit’haradim heim u-ma‘aleihem kulam niftachim ke-echad latet kavod la-tefilah, ve-ha-shomrim mishmeret ha-me’or ha-makif le-asarah she’arim ve-ha-omdim al mishmerotam. Heim machanot ha-Chashmalim, ha-roshim heim ha-osim retzonecha, ve-heim avadecha u-meshartecha, Elo-hai. Ve-lachen ani omer (omeret) lahem: shloshah ha-roshim ha-gedolim ha-omdim al ha-Chashmalim be-koach Shem ha-Kadosh ve-ha-Amits, Shem Chazak ha-zeh:
יאהלורהחום
Adonai E-l Rachum
Hu Shem Chazak yotzei le-horot memshalato, bo midat ha-rachamim ve-ha-Gevurah, ba-zeh ha-koach ha-Gedolah. Ani zocher (zocheret) aleihem Chashmal Gardazi’el Yud-hei-Vav Shafati’el, she-temaharu miyad achshav le-havi tefilati lifnei Melech malchei ha-melachim, sibat ha-sibot, moshel al kol, Adon Echad, Eh-yeh Asher Eh-yeh, Adon Elo-hai kol ha-aretz.
Translation:
And from You, O my G-d, the eternal and hidden world, the fifth light spreads forth, extending over the four mentioned above, higher and higher, and the radiance of His countenance rises higher and higher toward the fifth extremity. At that moment, Tiferet and Hod join their places together, and from them emerge tranquility, joy, and relief. From there they spread out before You, uniting Your Name, O my G-d, with all their might and understanding. They turn their faces toward You to apprehend Your Unity, and from there they move and tremble before the greatness of Your power. They are afraid to draw near in order to behold the perfection of Your ways. All of them, as one, diligently examine the integrity of Your ways, O my G-d, for Your greatness has neither beginning, middle, nor end, neither limit, measure, nor number. With wisdom and understanding of heart they say: This is the mighty and holy G-d, ruling above and below; the Master who rules over all, alone, without a partner or a second beside Him. One, without parts; One, beyond comprehension and unseen, yet seeing and hearing. He possesses perfect Unity, and the holy lights spread forth from You, O my G-d, hastening to do Your will, for You are the G-d who grants strength and dominion to all: to Your hosts, Your creations, and Your guardians. The fifth light spreads forth and emerges before You, and what understanding can praise it? What spirit can apprehend its radiance? For they all respond before the greatness of its authority. It guards the Heichal and establishes it, and it guards the entrance to the inner Heichal, in which Your glory appears — exalted and uplifted — and in which the perfection of Your sovereignty is revealed through understanding and wisdom. Ten gates are found in the awesome inner Heichal. Each one possesses a great and known dominion, and each of these gates has one great guard. When the prayer of Your people, offered with a clear mind, reaches these gates, they tremble and all their doors open as one to honor the prayer. The guardians who watch over the light surrounding the ten gates stand at their posts. They are the camps of the Chashmalim; their heads are those who do Your will, Your servants and ministers, O my G-d. And I say to you, the three great heads who stand over the Chashmalim, by the power of the Holy and Mighty Name, the Strong Name:
יאהלורהחום
Adonai E-l Rachum
This is the powerful Name that goes forth to manifest His dominion through the attribute of mercy and the power of greatness. I invoke you, Chashmal Gardazi’el Yud, so that you may hasten now to bring my prayer before the King of kings, who reigns over kings, the Cause of causes, ruler over all, the One Master, Eh-yeh Asher Eh-yeh, Master and G-d of the entire earth.
וממך אלהי המאור הששי מתפשט ויוצא דרך גבולו ופונה למטה כחוקו ומשפטו להשפיע לברואי מטה ולכל צבא הארץ והוא העומד בין שני הדרכים וכל הדברים אליו מגיעים בתחלה הוא הנרמז כנסת ישראל הוא הנקרא אדנ"י שד"י ממקומות תפילה ובכח שני שמות אדנ"י שד"י אני מזכיר עליכם מחנות האראלים הנמשכים ברחמים שתמהרו לעשות שאלתי ובקשתי זאת שהיא כך וכך. ובכח שני שמות הללו אדנ"י שד"י אני גוזר עליך השר הגדול והנורא מיכא"ל שתמהר להביא תפילתי משער לשער וממקום למקום במקומות הרחמים והיכולת עד שתביא אותה ותעלה למעלה לפני צור מעונה ותקטירנה כקטורת הסמים ועליך מיכאל המשא הזה לעשות כי שמות נוראים זכרתי עליך ולא להכריחך זכרתים אלא שתמהר הדבר לעשות מפני קדושתם וגבורתם והנני אדנ"י א"ל רחום וחנון ארך אפים ורב חסד ואמת כורע ומשתחווה לפניך ושואל ממך בלב שלם נשבר ונדכה ורוח שפלה וכליותי מתחרדים מפני רוב גבורתיך שתעשה שאלתי ותשלים בקשתי שהיא כך וכך כי אתה שומע תפלות ומקבלם אלהי כל הארץ לעבדיך הקוראים בשמך. וכמו שאתה שומע תפלות כן אתה שמע ברוב רחמיך תפילתי ועשה בקשתי אהי"ה אשר אהי"ה אדון ומלך על כל הארץ. בא"י שומע תפילה.
Ve-mimecha, Elo-hai, ha-me’or ha-shishi mitpashet ve-yotzei derech gevulo ve-foneh le-matah ke-chuko u-mishpato, le-hashpia le-varu’ei matah u-le-khol tzeva ha-aretz. Ve-hu ha-omed bein shnei derachim, ve-khol ha-devarim eilav magi‘im ba-techilah. Hu ha-nirmez Knesset Yisrael, hu ha-nikra Adonai Shaddai mi-mekomot tefilah. U-ve-koach shnei Shemot Adonai Shaddai, ani mazkir (mazkeret) aleihem machanot ha-aralim ha-nimshachim be-rachamim, she-temaharu la‘asot she’elati u-vakashati zot she-hi kach ve-kach [say your requests here]. U-ve-koach shnei Shemot ha-eilu, Adonai Shaddai, ani gozer (gozeret) alecha — ha-sar ha-gadol ve-ha-nora Mikha’el — she-temaher le-havi tefilati mi-sha‘ar le-sha‘ar u-mi-makom le-makom, bimkomot ha-rachamim ve-ha-heichalot, ad she-tavi otah ve-ta‘aleh le-ma‘alah lifnei Tzur Me‘on, ve-taktirenah ke-ketoret ha-samim. Ve-alecha, Mikha’el, ha-massa ha-zeh la‘asot, ki Shemot nora’im zacharti alecha; ve-lo le-hachrichacha zichartim, ela she-temaher ha-davar la‘asot mipnei kedushatam u-gevuratam. Ve-hineni, Adonai E-l Rachum ve-Chanun, Erech Apayim ve-Rav Chesed ve-Emet, kore’a (korah) u-mishtachaveh (u-mishtachavah) lefanecha, ve-sho’el (ve-sho’elet) mimecha be-lev shalem, nishbar nidkeh, ve-ruach shefelah, ve-kelayotai mit’haradim mipnei rov gevurotecha, she-ta‘aseh she’elati ve-tashlim bakashati, she-hi kach ve-kach [say your requests here]. Ki Atah Shome’a tefilot u-mekablam, Elo-hai kol ha-aretz, le-avadav ha-kor’im bi-Shemecha. U-kemo she-Atah Shome’a tefilot, ken Atah shema be-rov rachamecha tefilati ve-aseh bakashati, Eh-yeh Asher Eh-yeh, Adon ve-Melech al kol ha-aretz. Baruch Atah, Adonai, Shome’a tefilah.
On Shabbat, it is preferable to make the request as it is written in Birkat Shme: “May it be Your will to grant us long life and well-being, so that we may merit Your favor, and that You guard me and all that is mine, for You provide sustenance for everyone and grant each person everything necessary.”
Translation:
And from You, O my G-d, the sixth light spreads forth and emerges through its boundary, turning downward according to its statute and law, to influence the creations below and all the hosts of the earth. It stands between two paths, and all things reach it first. It alludes to Knesset Yisrael and is called Adonai Shaddai, from the places of prayer. By the power of the two Names — Adonai Shaddai — I invoke you, camps of the Aralim, who are drawn forth with mercy, to hasten to fulfill this request of mine: [say your requests here]. By the power of these two Names — Adonai Shaddai — I command you, Mikha’el, the great and awesome prince, to hasten to carry my prayer from gate to gate and from place to place, through the places and chambers of mercy, until you bring it and raise it on high before Tzur Me‘ono, and offer it like incense. And upon you, Mikha’el, rests this task: to carry it out, for I have invoked awesome Names upon you. I do not mention them to compel you, but so that you will hasten to perform this deed because of their holiness and power. Here I am, Adonai, the merciful and gracious G-d, slow to anger, abundant in kindness and truth. I kneel and bow before You, asking You with a whole, broken, and contrite heart and a humble spirit, with all my inner being trembling before Your great might: fulfill my request and grant my plea, which is as follows: [say your requests here].
For You hear prayers and accept them, O G-d of the entire earth, for Your servants who call upon Your Name. Just as You hear prayers, so too, in Your abundant mercy, hear my prayer and fulfill my request, Eh-yeh Asher Eh-yeh, Master and King over the entire earth. Blessed are You, O L-rd, who hears prayer.
(This segula was transmitted from Yeshivat “Kise Rachamim” by Yuri Plishtiev in 2015; “The Great Prayer” — Rabbi Alexander Tzvi Sypkov)
