Arbel

Дина бат Яаков Авину

Место захоронения - Арбель, Израиль

Дина (דִּינָה) — единственная дочь Яакова, упомянутая в Торе. Ее история описана в Берешит 30:21.

Судьба Дины стала одной из самых загадочных и трагических историй Танаха и занимает большое место в комментариях мудрецов и каббалистов.

Рождение

- «А потом родила дочь и нарекла ей имя Дина».

Раши приводит мидраш, что Лея назвала ее Дина («суд»), потому что совершила над собой «дин» (суд): молилась, чтобы ребенок, которого она носила, стал девочкой, чтобы Рахель не оказалась ниже служанок по числу сыновей.

История в Шхеме

Когда семья Яакова поселилась возле Шхема, Дина «вышла посмотреть на дочерей той земли». Сын правителя города, Шхем, увидел ее, похитил и осквернил. После этого он захотел жениться на ней. Шимон и Леви, братья Дины, потребовали, чтобы жители города сделали обрезание. На третий день после обрезания они вошли в город и уничтожили мужчин Шхема, освободив сестру. Яаков осудил их поступок, опасаясь последствий для всей семьи.

Тора больше почти ничего не рассказывает о ней. Но мидраши дополняют историю. Дина не хотела выходить из дома Шхема. Мидраш рассказывает, что после случившегося она стыдилась вернуться. Лишь Шимон убедил ее, что она остается святой перед Вс-вышним.

Поэтому, согласно мидрашу, Шимон впоследствии женился на Дине, чтобы восстановить ее честь.

Дочь Дины Аснат

Очень известный мидраш говорит, что у Дины родилась дочь Аснат (אָסְנַת).

Яаков опасался, что люди будут позорить ребенка. Он написал на золотой пластинке Имя Вс-вышнего и повесил его ребенку на шею. Младенца нашли в Египте. Аснат выросла в доме Потиферы и впоследствии стала женой Йосефа. Таким образом, жена Йосефа по этому мидрашу была не чужой египтянкой, а его двоюродной сестрой — внучкой Яакова.

Многие мекубалим рассматривают историю Дины как одну из самых глубоких тайн гилгулим и тикуна.

Раши приводит знаменитый мидраш: когда Яаков встретился с Эсавом, он спрятал Дину в сундуке.

Вс-вышний как бы сказал: «Возможно, она могла бы вернуть Эсава к тшуве». И за то, что Яаков не дал ей этой возможности, произошло то, что позднее она оказалась в Шхеме.

Мудрецы подчеркивают: это не означает, что Дина виновата в случившемся. Это объяснение относится к духовным причинам событий, а не к оправданию преступления Шхема.

Символика имени

Имя Дина на иврите דִּינָה – от слова דין  (суд).

Но именно через этот «дин» раскрывается рахамим — милосердие. История Дины напоминает, что даже когда человек не понимает, почему ему выпали те или иные испытания, они могут быть частью гораздо более глубокого Б-жественного замысла, который раскрывается лишь спустя поколения.

Гильгулим

Шимон, спасший Дину, женится на ней и у них рождается Шауль бен а-Каананит. Мидраш Танхума на Пинхас говорит: «У Зимри было 3 имени: Зимри бен Сало, Шауль бен а-Каананит, Шломиэль бен Цуришадай».

Шауль бен а-Канаанит, сын Шимона и Дины, — это Зимри, Гильгуль Шхема бен Хамора.

Шхем вернулся, в гильгуль сына Дины и Шимона. Позже он воплощается и возвращается, как Зимри, — вождь колена Шимона.

Дина перевоплощается в принцессу Казби бат Цур, дочь Балака, короля Моава.

Зимри, реинкарнации Шхема, пришлось исправить свои прошлые ошибки с Казби, которая была реинкарнацией Дины. Зимри было 250 лет, и он был одним из 70 человек, которые спустились в Египет с Яаковом Авину. В возрасте 250 лет у человека нет похоти, но он сделал это, чтобы упрекнуть Моше Рабейну. Он чувствовал огромную связь с Казби и в этом заключена огромная тайна.

Когда был убит Шхем сын Хамора, его душу привели на Высший Суд. Там он заявил, что не должен быть наказан за содеянное, так как сделал обрезание. Его дело отложили до случая с Зимри. Когда душа Зимри, убитого за разврат, поднялась наверх, на Суде сказали ему: ты был перевоплощением души Шхема, сына Хамора, так как при жизни сделал обрезание и должен был пройти испытание - не брать женщину из другого народа.Таким образом Шхем был поражен мечом дважды. («Аават Хаим» Мишпатим)

Шхем - позже перевоплотится в Рабби Хананию бен Тардиона, мудреца эпохи Мишны - именно по этой причине, насильник Шхем влюбляется в Дину, привязывается к ней (в отличии от типичного поведения насильника, который ненавидит жертву, искра святой души праведника потянулась к дочери Праотца). (Ор а-Хаим на «Ки Теце»)

Оснат происходит от союза Шхема бен Шамора и Дины бат Яакова, она выходит замуж за Йосефа а-Цадика и из их союза родился Эфраим. Из этого союза родился Машиах бен Йосеф.

Пинхас, который есть Элияу а-Нави, убивает Зимри и Казби, но они еще не закончили свой тикун.

Зимри перевоплощается в Рабби Акиву, а Казби бат Цур перевоплощается в жену Турнуса Руфуса.

Подробней здесь:

/en/гильгулей-нешамот-цадиким/